Seite - 244 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 3 KünstlerInnen und gesellschaftliche Diskurse244 vermischung entkommen ist und die dadurch als „Auserwählte“ dem Untergang standhalten können: „Dieser kleine Volksstamm – er zählte nur etwa hundert Mitglieder – zeichnete sich auch durch eine bedeutend hellere Hautfarbe aus. Eingesprengt zwischen eine rein mongolische Bevölkerung – die Ausläufer der großen Kirgisenhorde – lebte er gänzlich abgeschlossen und vermischte sich auch nicht mit den Nachbarvölkern.“205 Im Verweis auf die helle Hautfarbe und die „Blauäugigkeit“ findet sich auch ein Be- zug zum ebenfalls von Lanz von Liebenfels heroisierten Ariertum, wofür sich in der „Anderen Seite“ noch ein weiterer Bezugspunkt herstellen lässt, insofern als der für das Traumreich gewählte Ort im zentralasiatischen Bereich (der als Herkunfts- raum der Arier gilt) als „Wiege der Menschheit“ bezeichnet wird.206 Umgelegt auf die Überlegungen zu Fortschrittsdiskurs und Kampf zwischen Antimoderne und Moderne kann der „Anderen Seite“ vor diesem Hintergrund eine weitere Interpreta- tionsebene hinzugefügt werden: Weder Bell noch Patera, weder das moderne Ame- rika noch das antimoderne Habsburg sind in Kubins Szenario die Überlebenden, sondern in der Tradition Liebenfels’scher Ariosophie die „reinrassigen“ und damit zweifellos ebenfalls antimodernen Blauäugigen. Zusammenfassend kann resümiert werden: Perle als „Versuchsstation der Fort- schrittsverweigerung“ funktioniert auf mehreren Ebenen: 1. als Ort, aus dem mo- derne Technologie ausgesperrt wird – dazu nimmt der Ich-Erzähler eine gespaltene Haltung ein, manch Neuerung wird durchaus als bereichernde Bequemlichkeit be- trachtet, das Festhalten am „Vormodernen“ erfordert von den TraumstädterInnen nicht immer zum Vorteil des Einzelnen gereichende Zugeständnisse. 2. als Ort, an dem sich vormoderne mit modernen politischen Systemen messen, personali- siert im Konflikt des Herrschers Patera mit dem Amerikaner Herkules Bell. Der Ich-Erzähler gibt sich hier als unparteiischer Beobachter, der mit beiden Figuren hadert und vor allem sein individuelles Überleben reflektiert. Nur sehr nebensäch- lich erzählt er uns aber auch vom Überleben der „Blauäugigen“, was durchaus als Botschaft gelesen werden kann, dass nur „Rassereine“ einem wodurch auch immer ausgelösten Untergangsszenario standhalten können. Die Fortschrittsfeindlichkeit der „Anderen Seite“ erhält damit auch eine politische Dimension. 205 Kubin, Die andere Seite, 20. 206 Kubin, Die andere Seite, 39. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0