Seite - 278 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 3 KünstlerInnen und gesellschaftliche Diskurse278 Prentice Mulford: ‚der Unfug des Sterbens‘. Apollonius von Tyana, H. v. Hofmannsthal: + ‚das Märchen der 632. Nacht‘. Blavatzki: ‚Geheimlehre‘ (3 Bd.) Du Prel: ‚Räthsel des Menschen‘ Backofen [sic]: ‚Mutterrecht‘ ‚Gräbersymbolik‘ Mereschkowsky: + ‚Tolstoi u. Dostojewski‘ Bahnsen Julius: ‚der Widerspruch im Wissen u. Wesen der Welt‘ – ‚Charakterologie‘, ‚Mo- saiken u. Silhouetten‘, ferners die Werke (nicht von Bahnsen): ‚Geheimbünde‘– ‚die anti- ken Mysterien‘. James Wobbermin: ‚die religiöse Erfahrung‘ – […] Viel M. [Mystik] kommt in Bulwers ‚Zanoni‘ vor, viel Kosmisches in Dickens, Vieles in Goethe, Garborg, Balzac, Dostojewski, Gogol u.s.w. ohne Ende. Rein mystische Schrif- ten gibt es viele Tausende, Für sehr vorgeschrittene empfehle ich Bahnsen. – […] für An- fänger genügen die kl. theosophischen Sachen der Blavatzki [sic], Besant, Steiner, Hart- mann, Deinhard. – Sehr schön ist auch die myst. Lyrik von R.  M. Rilke – + ‚Stundenbuch‘, Marsh-Malo ‚das unheimliche Haus‘ ist auch gut – zu Bahnsen rate ich vorläufig direct ab.“308 Kubins Empfehlungen umfassten das who is who der esoterischen Szene, angerei- chert mit Werken aus Philosophie und Phantastik. Die 1910 verfasste „Leseliste“ weist dabei auch mehrere Schriftsteller und Werke auf, die einer völkischen, recht- sesoterischen Szene zuzuordnen sind, allen voran Jörg Lanz von Liebenfels, der Be- gründer der „ariosophischen“ Bewegung. Die Ariosophie, entstanden in Wien im ausgehenden 19.  Jahrhundert, verknüpfte theosophisches Gedankengut mit rassis- tisch-germanischen Vorstellungen. Verhaftet in einem kulturpessimistischen Dis- kurs imaginierten die Ariosophen eine Art paradiesischer Vorvergangenheit einer rassisch reinen Gesellschaft, die zerstört worden sei und mit Hilfe geheimer religiö- ser Orden wieder errichtet werden müsse. Nicholas Goodrick-Clarke und auch Wil- fried Daim verwiesen auf den Einfluss, den die Wiener Ariosophen auf den frühen Nationalsozialismus und Adolf Hitler hatten.309 Seit 1905 verlegte Lanz von Lieben- fels als Sprachrohr der ariosophischen Bewegung die „Ostara“-Hefte,310 einige Jahre zuvor hatte er den männerrechtlich-rassistischen Geheimorden der Neutempler 308 AK an Fritz Herzmanovsky-Orlando, 8.2.1910, zit. nach Herzmanovsky-Orlando, Briefwechsel, 45  f. Besonders wichtig erscheinende Bücher kennzeichnete Kubin mit einem +. Die genauen bib- liographischen Angaben sowie Anmerkungen zu den Werken und Autoren ebd., 346–354. 309 Nicholas Goodrick-Clarke, Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus, Graz 1997; Wilfried Daim, Der Mann, der Hitler die Ideen gab. Jörg Lanz von Liebenfels, Wien 1994. 310 Eine Übersicht über alle erschienenen Hefte und ihre Inhalte vgl. in Ekkehard Hieronimus, Lanz von Liebenfels. Eine Bibliographie, Toppenstedt 1991, 44  ff. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0