Page - 197 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.4 Politisch-ideologische Heterogenität und burschenschaftlicher Corpsgeist 197 den Untersuchungszeitraum hinreichend gering , um von einer nachrangigen Bedeutung von Alter/Generation als Scheidelinie innerburschenschaftlicher Auseinandersetzungen sprechen zu können. Während in Abschnitt III.5.6 die Ausgestaltung des innerburschen- schaftlichen Generationenverhältnisses für Kontinuität und Wandel der Burschenschaf- ten in Österreich diskutiert wird , steht im vorliegenden Unterabschnitt der Aspekt der Konflikthaftigkeit dieses Verhältnisses sowie der Beilegung und vorbeugenden Vermei- dung von Konflikt ( und dies v. a. auf intrabündischer Ebene ) im Mittelpunkt. Intergenerationelle Konfliktarmut wurde zunächst offenkundig durch die vorwie- gende Rekrutierung des Nachwuchses aus ideologisch einschlägig vorprägenden Penna- lien , Turnvereinen oder auch Elternhäusern , die weitere Auslese im Zuge der Fuchsen- , d. h. Probezeit , sowie die auf ideologische Konformität abzielende eigene Erziehung begünstigt ; auch banale Gründe wie die schlichte Abwesenheit bzw. Teilnahmslosig- keit der meisten Alten Herren spielten eine Rolle. Darüber hinaus ist auf die spezi- fische Ausgestaltung des burschenschaftlichen Generationenverhältnisses ( in Öster- reich ) hinzuweisen. Eine „Zweiteilung“ zwischen Aktiven und Alten Herren existiere hierzulande nicht , so Karl Kappel ( Libertas ) am ADC-Tag 1959 ; Alte und Junge wür- den stets dieselben Positionen vertreten.279 Auch an vielen anderen Stellen fand der „altüberlieferte Grundsatz der geistigen Einheit von Jung und Alt“ Betonung.280 Über gängige Konventionen respektvollen Umgangs miteinander hinaus wurden Genera- tionenharmonie und ‚geistige Einheit‘ , also generationenübergreifender Konformismus im Denken , als Werte an sich beschworen. „In der Gemeinschaft der Burschenschaft ist der Generationenkonflikt aufgehoben durch das Prinzip der Bundesbrüderlichkeit , welches das jüngste Mitglied bis zum ältesten ‚Alten Herrn‘ umfaßt“, führte die DBÖ in den 1970er-Jahren aus.281 „Ein Generationenkonflikt ist uns fremd“, gab wiederum Stiria Graz 2010 an.282 Dass es sich dabei nicht nur um bloße Bekenntnisse handelte , belegen die Quellen über die weitgehende Abwesenheit konkreter Konflikte , in de- nen Alter eine vorrangige Trennlinie gebildet hätte  – von den Reformdiskussionen der Innsbrucker Germanen in den 1960er-Jahren283 sowie sporadischen Klagen der Alten 279 BAK , DB 9 , E. 4 [ A1 ], Niederschrift der gemeinsamen Sitzung von ADC-und Altherrentag 1959 , 4. 280 BAK , DB 9 , E. 4 [ A1 ], Anlage 1 zur Niederschrift des ( ord. ) ADC-Tages 1958 , 7. Vgl. auch die Nie- derschrift des ADC-Tages 1959 , 8 f. ( selber Bestand ); BAK , DB 9 , C. IV.2 [ A1 ], VaB-Mitteilun- gen Nr.  23 / 1960 ( Vorort Bremen ), 8 ; BAK , DB 9 , E. 4 [ B2 ], Grundsätze der DBÖ , Anlage B zum DBÖ-Rundschreiben Nr. 1 ( Markomannia ) von 1965/66 ( undatiert ), 1 ; Libertas 1967 , 62. 281 AVSt , DBÖ-Flugblatt 1977. 282 http://www.stiria-graz.at/index.php/wir-ueber-uns. Vgl. etwa auch die Nachrichten der Burschenschaft Vandalia , Wintersemester 1962/63 , 7 oder AVSt , DBÖ 1994 , 11. 283 Vgl. erneut die Reden Sigurd Scheichls von 1962 ( PBW , Beilage zum Schreiben Scheichls an seine Bun- desbrüder vom 25. 6. 1962 ) und vom Tag der freiheitlichen Akademiker 1966 ( abgdruckt in den Germa- nenmitteilungen vom März 1967 , 6–19 ). Letztere wurde  – trotz oder gerade wegen ihrer umfassenden inhaltlichen Kritik  – in der Wiedergabe durch die Aula auf eine Beschwerde reduziert , dass die ‚frei-