Page - 570 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

VI. Abschließende Überlegungen 570 Zeitdiagnosen von Aufrufen zum „Kampf“ gegen die „Vermassung“ ( und Geringschätzung der alten Eliten ), die als Trend gesellschaftlicher Entwicklung nach 1945 wahrgenommen wurde.34 Vorstellungen wie diese knüpften an alte Ressentiments gegen die ‚Masse‘ an , die Burschenschafter schon vor dem Krieg gegen die Demokratie zu Felde ziehen ließen. Den ideologischen Kern dieser Tradition bildet das Ideologem der soldatisch-heroischen Männlichkeit. Dieses burschenschaftliche Männlichkeitsbild erhebt Durchsetzungskraft und Stärke zu Idealen um ihrer selbst willen , forciert Durchgreifen und Entscheiden statt Dialog und Verhandlung und stellt dem demokratischen Interessenausgleich ein Prinzip des Alles-oder-nichts gegenüber. An die Stelle des Kompromisses der Vielen tritt die Ent- scheidung der Wenigen : der männlichen Eliten.35 Demokratie wird in dieser Sichtweise mit Schwäche und diese mit Weiblichkeit assoziiert. Im Männlichkeitsideal liegt damit der Schlüssel zum Verständnis der historischen burschenschaftlichen Tendenz zum Au- toritarismus , der Frontstellung der Burschenschaften gegen Demokratisierung und ihrer Skepsis noch gegenüber Demokratie als Form ( vgl. Kapitel III.8.4 ). VI.2.2 Oppositionell aus Prinzip? „Wem es nicht ein Genuß ist , einer kämpfenden Minderheit anzugehören , der ver- dient nicht , zu siegen“, erklärte Teutonia Wien am 9. 8. 2012 auf ihrer facebook-Seite  – und umschrieb damit treffend das Selbstbild der Burschenschaften in Österreich nach 1945. Wie in Kapitel III.6.2 ausgeführt , war dieses wesentlich geprägt von einer Hal- tung der Opposition nicht nur regierenden Parteien , sondern auch dem von ihnen er- richteten ‚System‘ gegenüber , wenn nicht gar gegenüber dem österreichischen Staat an sich. Wenngleich nicht wenige Burschenschafter sich auf individueller Ebene nach 1945 schnell und trefflich in die österreichische Nachkriegsgesellschaft integrieren konnten bzw. von dieser integriert wurden , wollte man in burschenschaftlichen Kreisen kollek- tiv doch keinen Frieden mit einem Österreich machen , zu dessen Staatsraison es zählte , sich nicht als ‚deutsch‘ zu bekennen und seine vermeintlich fähigsten Köpfe ( die Bur- schenschafter selbst ) von politischen Machtpositionen fernzuhalten. Der Proporz als institutionalisierte Reduzierung von Karrierechancen für nicht zur Anbiederung an die Großparteien bereite Deutschnationale begünstigte aufseiten dieser zusätzlich die Kul- tivierung eines prononciert oppositionellen Selbstverständnisses. Die Einrichtung in der Rolle der grundsatzfesten Außenseiter36 ging auch mit einer strategischen Neuausrichtung einher , die in der Diktion Joachim Raschkes als Über- 34 Alemannia 1962 , 25. 35 Vgl. Schiedel 2007 , 33 f. 36 Zu besonders deutlichem Ausdruck kommt diese Haltung in jener Schrift Günther Berkas von 1964 , die dieser nur an deutschnationale Funktionäre und opinion leaders adressiert hatte ( bezeichnender Titel : ‚Sind wir die Letzten ?‘ ). Berka notiert darin selbst , dass eine einschlägige Selbstwahrnehmung im österreichi-