Page - 221 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.5 Wandel und Beharrung 221 Zwar berichten die Quellen für die Phase der Wiedererrichtung der Korporationen verschiedentlich durchaus von Diskussionen über die Frage , wie weitgehend man an die Vorkriegstradition anknüpfen wolle und welche Anpassungen an die veränderten Bedingungen notwendig seien.364 Als typisch für den Ausgang dieser Debatten ist al- lerdings das Beispiel von Alemannia Wien anzusehen : Deren Festschrift von 1962 sieht Zweifel , „ob unsere Formen des akademischen Lebens , unsere Ziele veraltert [ sic ] sind“, als inzwischen ausgeräumt.365 Vor diesem Hintergrund fielen auch Veränderungsvor- schläge auf wenig fruchtbaren Boden. Selbst die Forderungen eines burschenschaft- lichen Meinungsführers wie Günther Berka , der  – vgl. Abschnitt III.1.1  – früh u. a. für ein Zurückfahren der verbindungsstudentischen Verbändestrukturen , Repräsentations- pflichten und Comment-Regeln plädiert hatte , blieben in ihrer Mehrzahl vorerst ohne Auswirkungen. Ein 1956 von 0 im ADC vorgeschlagenes Bündel an Reformen wurde  – obwohl ohnehin v. a. organisatorischer Natur  – in Bausch und Bogen abgelehnt , v. a. die Grazer Bünde stellten sich fast geschlossen dagegen.366 Tatsächlich vorgenommene Reformen nennt die Liberten-Chronik , erwähnt dabei aber keinerlei ideologische Innovationen , sondern Maßnahmen wie die Einschränkung des Paukbetriebs ( d. h. des Fechttrainings ), das Vorgehen „( g )egen Alkoholmißbrauch“ und die Abschaffung des ‚Biercomments‘ ( als Regelwerk für den ritualisierten , kollek- tiven Alkoholmissbrauch ).367 Teutonen-Chronist Mühlwerth führt dagegen als The- men für Reformdiskussionen neben Biercomment und Duellwesen auch das Verhält- nis zum ÖCV und die „Judenfrage“ an.368 Die am schwersten wiegenden Reformen auf programmatischer Ebene stellten zweifellos das Arrangement mit der österreichischen Eigenstaatlichkeit ( nicht aber mit der österreichischen Nation )369 und  – damit zusam- menhängend  – die Hinwendung zu Europa dar. Scheichl fand in seiner Linzer Rede dazu treffende Worte : Die ‚freiheitlichen‘ Akademiker hätten sich nach 1945 zur öster- reichischen Eigenstaatlichkeit bekannt , wenn auch mehr als „notwendige Konzession an die Zeit“ denn als Ergebnis „radikaler“ Reflexion.370 364 Vgl. z. B. die Germanenmitteilungen , Februar 1964 , 4 ; Oberösterreicher Germanen 1967 , 125 ; Lindinger 2009 , 73. 365 Alemannia 1962 , 2. 366 BAK , DB 9 , E. 4 [ A1 ], Niederschrift des ADC-Tages 1956 , 8–11. 367 Libertas 1967 , 51 bzw. 57 f. 368 Teutonia 1968 , 111–113. In letzterer Hinsicht fordert Mühlwerth , man müsse „vernünftiger“ werden : Dass „das Judentum eine biologische , kulturelle und wirtschaftliche Gefahr für unser Volk bildet“, sei „( k )eine Frage“, doch die Mittel der Vergangenheit zur Abwehr dieser Gefahr hätten sich als untauglich erwiesen ( ebd., 113 ). 369 Vgl. etwa Libertas 1967 , 108 f. oder die Würdigung der völkischen Verbindungen für ihre „Einsicht“ in das Ende des großdeutschen Traumes durch Ex-FPÖ-Obmann Friedrich Peter ( Peter 1998 , 140 f. ). 370 Germanenmitteilungen , März 1967 , 9. Berka vermochte der „staatlichen Selbständigkeit Österreichs“ so- gar einen Sinn  – nämlich „ihre Bedeutung für die deutsche Mitte in der Abwehr des Bolschewismus“  – abzuringen ( paraphrasiert in Libertas 1967 , 109 ).