Page - 237 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.5 Wandel und Beharrung 237 ben solch grundlegender Veränderung453 bedarf somit der Interpretation. Eine nicht zu unterschätzende Rolle ist dabei langfristig wirkenden geistesgeschichtlichen Tra- ditionslinien zuzuschreiben : dem erwähnten ‚Unbehagen an der Moderne‘ seit dem 19. Jahrhundert , einem allgemeinen Fortschritts- und Technikskeptizismus als Erbe der deutschen Romantik454 und , mit beidem verbunden , der völkischen Geschichtsphilo- sophie , die gesellschaftliche Entwicklung weniger als von Menschen gemachten Pro- zess denn als von ‚natürlichen‘ Triebkräften bestimmt , als Evolution , begreift.455 Wie Schiedel zur „naturalisierende( n ) Weltanschauung“ des Rechtsextremismus im Allge- meinen ausführt , habe man es hier mit einer Biologisierung des Sozialen zu tun. Im Rückgriff auf die ‚Natur‘ soll der Gesell- schaft jede Dynamik und Veränderbarkeit genommen werden. Das biologistische Menschen- und Weltbild friert die Zeit gleichsam ein ; nur ein ewiger Kreislauf des Werdens und Ver- gehens ist denkbar.456 ( Legitimes ) menschliches Handeln beschränkt sich in dieser Perspektive auf die bloße Exekution axiomatisch gesetzter Imperative im Sinne der vermeintlichen ( Wieder-) Herstellung eines naturgewollten Zustandes. Von Menschen auf Basis alternativer ethi- scher Prinzipien  – etwa der von Rechtsextremen geleugneten Gleichheit der Men- schen  – bewusst geplante Entwicklung erscheint dagegen als nicht wünschenswert , wenn nicht gar ( da ‚widernatürlich‘ ) als unmöglich. Auf diese Weise werden die beste- henden Herrschaftsverhältnisse und sozialen Ungleichheiten legitimiert , womit auch 453 Die Diagnose dieses Ausbleibens erfolgt für das Burschenschaftswesen Österreichs insgesamt. Ein- zelne Bünde mögen sehr wohl nicht unwesentliche Änderungen durchlaufen haben. Als ein Beispiel ( allerdings im Sinne ideologischer Verhärtung statt Öffnung ) lässt sich Brixia Innsbruck anführen. Diese war Scheichl zufolge Anfang der 1960er-Jahre , obwohl ab spätestens 1961 in relevantem Um- fang in den Südtirolterror involviert , „sicher eine der liberalsten Burschenschaften“ in Österreich , während sie heute zu den am weitesten rechts stehenden österreichischen Bünden zähle. Scheichl erklärt diesen Wandel über zunehmende Einflussnahme einer externen Einzelperson  – des in Inns- bruck wohnhaften Olympen Norbert Burger  – und den Antritt einer neuen Aktivengeneration um 1963/64 ( Interview vom 8. 6. 2012 ). 454 Vgl. zu Ersterem die Sonnwend-Rede von Erich Eisenmenger ( Silesia ) 1987 , wiedergegeben in den Se- mesternachrichten der Wiener aB ! Silesia , Sommer 1987 , 11 , zu Letzterem Oberösterreicher Germanen 1994 , 106. Die Obergermanen-Chronik zitiert einen Brief Günter Hauskas an seine Bundesbrüder vom 26. 10. 1981 , in dem er sich gegen „übertriebene Technologie , ( … ) absolutes Fortschrittsdenken , Wis- senschaftsgläubigkeit etc.“ ausspricht  – gleichzeitig aber auch einem „Primat der Emotionen über die Vernunft“ eine Absage erteilt. 455 So wenden manche Rechtsextremen sich schon gegen den Begriff des Fortschrittes und stellen ihm je- nen der „lebendige( n ) Entwicklung“ entgegen ( Scrinzi 1991 , 43 ). 456 Schiedel 2007 , 31 f.