Page - 239 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.5 Wandel und Beharrung 239 die von diesen Bünden verfolgte , prononciert „politisch ausgerichtete Bildungsarbeit“ sein , mit der Sonja Kuhn zufolge versucht werde sicherzustellen , dass „alle Bundesbrü- der , inkl. derjenigen , die nicht aus Bekenntnis eingetreten sind , ihre Burschenschaft als politische Bezugsgruppe verstehen und akzeptieren“.459 Wie im vorangegangenen Abschnitt III.4 ausgeführt , war darüber hinaus auch die gezielte Herbeiführung bzw. Bewahrung von Homogenität in den Bünden und Verbän- den geeignet , Wandel vorzubeugen oder zumindest sein Tempo zu drosseln ( wie um- gekehrt die Abwehr von Reformimpulsen Homogenität begünstigte ). Zu den darauf hinwirkenden Maßnahmen zählen u. a. die dogmatische Fassung burschenschaftlicher Grundsätze , die dadurch bewirkte Eingrenzung sanktionsfrei artikulierbarer Meinun- gen460 , die Entmutigung bzw. Sanktionierung von ( Selbst-)Kritik und Nonkonformis- mus , die Belohnung konformen Verhaltens und die Ausblendung von Minderheitsmei- nungen durch ein strikt gehandhabtes Delegiertenprinzip. Ebenso begünstigend für die geistige Erstarrung der Burschenschaften in Österreich wirkte sich die Erhebung von ‚Standhaftigkeit‘ zu einer Norm aus , an deren Befolgung die interkorporative Zuer- kennung von Prestige eng geknüpft war : Am meisten Ansehen genossen Bünde , die möglichst wenig Zweifel an den tradierten Ideen und Bräuchen erkennen ließen und sich entsprechend ‚grundsatztreu‘ zeigten. Zweifel galten als Zeichen von ( Charak- ter-)Schwäche , widersprachen dem burschenschaftlichen Männerbild des ehrenfesten und wehrhaften Soldaten und wurden somit bevorzugt gar nicht , zumindest aber nicht vor anderen ( im räumlichen wie auch im chronologischen Sinn ) geäußert. Besonders wandlungshemmende Wirkung gewann der Imperativ der Grundsatztreue dort , wo in- nerburschenschaftliche Autoritäten die dabei beschworenen Grundsätze nicht nur als überzeitlich gültig postulierten , sondern sie auch der fortwährenden Reinterpretation unter veränderten Umfeldbedingungen entzogen.461 Wo dagegen Individualität nicht unter Strafe gestellt und Debatten nicht ausgewichen wurde ( wie ansatz- und phasen- weise bei den Innsbrucker und Oberösterreicher Germanen ), konnten Reformimpulse auf fruchtbaren Boden fallen. während „radikale Geister“ Bünden „wie B ! Teutonia oder B ! Olympia“ zugetrieben würden. Da diese dadurch mehr Zulauf erhielten als gemäßigte , verschiebe sich „das Spektrum tatsächlich in jenes Kli- schee , welches die Burschenschaft als solche im gesellschaftlichen Rahmen seit 1945 erfüllt“ ( Brief von Christ an Tulzer vom Sommer 1989 , zit. in Oberösterreicher Germanen 1994 , 127 ). 459 Kuhn 2002 , 91. 460 Ein plastisches Beispiel hierfür liefert eine Abstimmung vom Burschentag der DB 1975 , bei der auf öster reichische Initiative hin mehrere bundesdeutsche Bünde für ihr Stimmverhalten  – präziser : für die diesem „zugrundeliegende Intention“  – bestraft wurden ( vgl. dazu Kapitel IV.3.2 ). 461 Dies ist etwa der Fall , wo gefordert wird , „Vaterland“ noch im 21. Jahrhundert im Sinne des ‚Liedes der Deutschen‘ von 1841 zu deuten , andernfalls man Verrat an der burschenschaftlichen Überlieferung be- gehe.