Page - 250 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 250 einer oppositionellen Grundhaltung und einem ausgeprägten Elitenbewusstsein. Beide Dispositionen haben die Burschenschaften durch ihre gesamte Geschichte begleitet. Die burschenschaftliche Opposition gegen jeweils herrschende Kräfte und Ideen war dabei in ihrer Stoßrichtung uneinheitlich : Sie trat als Aufbegehren für politischen und sozialen Fortschritt ( in der revolutionären Frühphase der Bewegung ) ebenso zutage wie als Abwehrkampf gegen diesen , formierte sich gegen Willkürherrschaft , Zensur und Repression in der Donaumonarchie ebenso wie unter dem Hakenkreuzbanner , um ein noch höheres Maß an Unfreiheit zu verwirklichen als diese. Dass burschenschaft- liche Geschichte in Österreich „nicht wie in Deutschland über weite Strecken harmo- nisch mit der staatlich-politischen Entwicklung“ verlief , „sondern kontrovers“, liegt we- sentlich im burschenschaftlichen Pangermanismus ( ob als ‚Anschluß‘-Forderung bis 1938 oder in stärker kulturnationalistischer Präsentation nach 1945 ) begründet , der die öster- reichischen Bünde immer wieder mit der Staatsraison in Konflikt brachte.499 Nicht zu- letzt deshalb erzielten sie ihr historisch wohl höchstes Maß an Übereinstimmung mit ei- nem politischen Regime zwischen 1938 und 1945  – einer Zeit , in der sie nicht nur deutsch fühlen ‚durften‘ , sondern auch in einen großdeutschen Staat eingegliedert waren.500 Ihre umfangreichen historischen Repressionserfahrungen verliehen ihnen eine gewisse Non- chalance im Umgang mit äußerem Widerspruch  – einschließlich sachlicher Kritik  – schlechthin. „In der 200-jährigen Geschichte der Burschenschaften waren die selten von der Staatsmacht geliebt , meistens sehr misstrauisch beachtet , und aus dieser Erfahrung heraus machen wir uns nicht sehr viel aus der öffentlichen Meinung über uns“, gab Die- ter Derntl ( Libertas ) 2012 gegenüber dem ORF zu Protokoll.501 Die historische Grundlage des Elitenbewusstseins der Burschenschaften lässt sich  – wie im Fall ihrer Oppositionstradition  – in ihrer politischen Avantgardefunktion in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts verorten. Stimmer weist zudem darauf hin , dass schon im Vormärz ein Universitätsabschluss allein das berufliche Fortkommen nicht gesichert und sich somit die Vorstellung herausgebildet habe , „daß man über die for- male Wissensqualifikation hinaus elitäre Kriterien braucht , um sich für bestimmte Po- 499 Cerwinka 2009 , 91. Cerwinka unterstreicht die „Spannung zwischen Volkstumsbekenntnis und Staats- loyalität“, die ausgehend vom „letzten Viertel des 19. Jahrhunderts bis heute aktuell“ sei ( ebd., 109 ). 500 Dass die Burschenschaften in Österreich nach 1945 angehalten wurden , ihrem Deutschtumsbekennt- nis abzuschwören , um wieder Salonfähigkeit zu erlangen ( während die bundesdeutschen sich lediglich vom Nationalsozialismus zu lösen hatten ), sieht Klaus Oldenhage als Ursache nicht nur ihrer Oppo- sitionshaltung , sondern auch ihrer im Durchschnitt ( völkisch-)orthodoxeren Ausrichtung ( Gespräch vom 31. 3. 2011 ). Tatsächlich kamen sie der erwähnten Erwartungshaltung nicht nach , sondern reagier- ten mit umso kompromissloser ( und umso ostentativer ) gepflegtem Deutschnationalismus. 501 ORF-Report vom 19. 6. 2012. Auf derselben Linie argumentierte Gothia bereits 1957 gegen Bedenken , eine Fusion mit der DB könnte zum damaligen Zeitpunkt staatliche Repression nach sich ziehen : Es werde „kaum jemals eine österreichische Regierung geben ( … ), die uns besonders gewogen sei“ ( BAK , DB 9 , E. 4 [ A1 ] Niederschrift des ADC-Tages 1957 , 14 ).