Page - 263 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.6 Selbstbild: Gegen-Elite 263 hin prekär gewordenen eigenen Elitenstatus  – argumentiert , dass ein Studium allein noch nicht zur Elite ausbilde , ein Diplom allein nicht die Befähigung zum Führen aus- weise. Vielmehr erfordere ‚wahres Akademikertum‘ einen besonderen Ethos und Kom- petenzen , die allein in der studentischen Korporation vermittelt würden ( vgl. Abschnitt III.3.1 sowie die weiteren Ausführungen in diesem Abschnitt ). Burschenschaftliche Besorgnis über ‚Vermassung‘ , ‚Elitenschwund‘ und ‚Negie- rung der Autoritäten‘ auf universitärem Boden gründete nicht nur auf deren Öff- nung für breitere Bevölkerungsschichten , sondern auch auf ihrer Demokratisierung. Dass nun neben Ordinarien auch der akademische Mittelbau , Studierende und so- mit ( langsam ) zunehmend Frauen in akademischen Angelegenheiten mitentscheiden sollten , stieß im völkischen Akademikermilieu auf scharfe Ablehnung. „Beide Re- formen zusammengenommen : die ‚soziale Öffnung‘ und die ‚Demokratisierung‘ der Universitäten haben dieser [ sic ] einen Stoß versetzt , der sie bis ins Innerste erschüt- tert und verletzt hat“, resümierte die Aula 1989 per Nachdruck eines Textes des deut- schen Literaturwissenschafters Horst Albert Glaser.548 In etwa zeitgleich beklagte Gunther Pendl den Verlust des Elitären als Kernproblem der österreichischen Hoch- schulen : Dass „die heutige GEWI FAK mit der ‚Geisteswissenschaftlichen Fakultät der Universität Wien‘ genauso viel zu tun“ habe , „wie ein Würstelstand mit dem Ho- tel Sacher“, liege daran , dass „( d )er Würstelstand ( … ) halt wie die GEWI für alle da“ sei.549 Nichtsdestotrotz finden sich in den Quellen  – wie bereits gezeigt  – auch Verurteilungen dünkelhafter Haltung. Die Liberten verpflichteten sich beispielsweise Anfang der 1950er-Jahre dazu , im Verkehr mit der nichtakademischen Bevölkerung ( … ) wohl ein Sichgemeinmachen zu vermeiden , aber mit wertvollen Menschen aller Volksschichten ( auch anderer Richtung ) in Verkehr zu kommen , sich von jedem Klassendünkel und engstirnigem Klassengeist fernzu- halten , denn eine solche Einstellung würde von vornherein eine Einflussnahme in nationa- ler Hinsicht unmöglich machen.550 Vandalia führte in ihren Satzungen bei Wiedererrichtung ( damals unter dem Tarn- namen Vindomina ) als eines ihrer Ziele die „Bekämpfung von Übertreibungen und Überhebungen , die das Gemeinschafts-Volksgefühl [ sic ] verletzten , Kampf gegen Stan- Oberösterreicher Germanen 1994 , 44. Schiedel/Wollner ( 2009 , 103 ) weisen auf den Zusammenhang zwischen Misogynie und dem Ressentiment gegen die ‚Masse‘ hin. Vgl. zur burschenschaftlichen Ab- wehrhaltung gegenüber dem Frauenstudium weiters Fichter 2009 , 206–208. 548 Aula Nr. 6 / 1989 , 22. Vgl. auch den Exkurs zur Hochschuldemokratisierung in Abschnitt III.8.2. 549 Zit. n. Oberösterreicher Germanen 1994 , 146. 550 Libertas 1967 , 93. Vgl. auch ebd., 19.