Page - 322 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 322 ständigen , undogmatischen Denkens ( vgl. Abschnitt III.3 , v. a. Unterabschnitt III.3.1 ). Ihr zentraler Inhalt bestand in der Verpflichtung auf die „Verantwortung jedes einzel- nen gegenüber dem Volksganzen“.815 Dieser Verantwortung gerecht zu werden , bedeu- tete wiederum zu dienen. Nach Berkas Auffassung konstituieren „das Bekenntnis zum deutschen Volkstum und die Erziehung zum Dienste an diesem“ geradezu das „Wesen einer Burschenschaft“.816 Der Dienst wiederum erfordert die Zurückstellung des ei- genen Ich bzw. dessen Aufgehen im völkischen Kollektiv , wie Berka an anderer Stelle ausführt : Die „Aufgabe der Burschenschaft“ bestehe in der Heranbildung von Män- nern , „die ( … ) den Sinn ihres Lebens im Dienste am deutschen Volke erblicken“.817 Burschenschaftliche Erziehung als „harte( ) Erziehung junger Männer“ habe diesen die Bereitschaft zu vermitteln , „für ihre Ideale auch opferbereit einzustehen“.818 Um diesen Erziehungszielen gerecht zu werden , beansprucht der Bund umfassen- den und  – wie in Abschnitt III.3.1 aufgezeigt wurde  – letztlich lebenslangen Zugriff auf den Einzelnen. Am offensten formulierte diesen Anspruch Vandalia ( als Vindomina ) in ihren Satzungen zur Wiederbegründung nach dem Zweiten Weltkrieg , indem sie die „Einflussnahme auf alle Angelegenheiten , welche die Lebensführung der Mitglie- der berühren“, als Teil des Vereinszweckes anführte.819 Das Ostdeutsche Kartell erörterte in diesem Sinne 1964 unter Beteiligung Teutonias Vorgaben an die einzelnen Mitglie- der bezüglich zulässiger Parteimitgliedschaften. Man gelangte zu dem Ergebnis , dass „die parteipolitische Tätigkeit so lange grundsätzlich als zulässig angesehen werde , als sie mit den burschenschaftlichen Grundsätzen vereinbar sei“.820 Auf DB-Burschen- tagen war wiederum die Bekleidung der Burschenschafter in den 1970er-Jahren Dau- erthema. Als der Ausschuss für burschenschaftliche Arbeit der DB schließlich 1977 eine Regelung vorschlug , wonach künftig jeder Teilnehmer von „offiziellen“ Verbandsveran- staltungen verpflichtend eine Anzug-Kombination zu tragen habe , legte der Rechts- ausschuss ( RA ) dagegen Einspruch ein : nicht etwa weil dadurch in die Entscheidungs- freiheit des einzelnen Burschenschafters bei der Wahl seiner Garderobe eingegriffen werde , sondern aufgrund eines „elementaren Eingriff( es ) in die Autonomie des Ein- 815 AVSt , Deutsche Burschenschaft 1961 , 11. 816 Paraphrasiert in Libertas 1967 , 109. Vgl. hierzu auch das entsprechende Bekenntnis der DB : Die Bur- schenschaft wolle „ihre Mitglieder zu Personen ( … ) erziehen , die später im Dienst am deutschen Volk wirken sollen“ ( AVSt , Deutsche Burschenschaft 1961 , 11 ; vgl. auch ebd., 14 ). 817 Berka in den Burschenschaftlichen Blättern Nr. 1 / 1957 , 11. 818 Berka , paraphrasiert in einem Nachruf aus dem Eckartboten , dieser zit. n. Libertas 1967 , 361. 819 Zit. n. AUW , S 259.49 , Schreiben der Bundespolizeidirektion Wien an den Rektor der Universität Wien vom 23. 1. 1952 , 1. 820 Teutonia 1968 , 108. Derartige Bestimmungen waren auch in der Zwischenkriegszeit in Kraft gewesen. Sie hatten die meisten Parteien , darunter die Christlichsozialen , ausgeschlossen ( vgl. Stimmer 1997 , Band I , 502 ) und somit „eine weitgehende Einschränkung der politischen Wahl- und Aktionsfreiheit der Einzelmitglieder“ bedeutet ( ebd., 507 ).