Page - 16 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Einleitung16 Kirchengeschichtliche Prozesse interdisziplinär zu bearbeiten, haben vor allem die Aufsätze des deutschen Historikers Heinz Schilling7 gefordert. Der prozess- und figurationssoziologische Zugang, wie er in dieser Arbeit aufgegriffen werden soll, wurde im Wesentlichen vom Soziologen Norbert Elias8 ausgearbeitet. Seinen Ansatz haben Helmut Kuzmics und Roland Axtmann9 bzw. Christian Dorner-Hörig10 für die Untersuchung eines österreichischen bzw. Kärntner Habitus fruchtbar gemacht. Religionssoziologische Vergleiche zur Rolle der Kirche in ausgewählten europäi- schen Ländern und darüber hinaus hat Franz Höllinger angestellt.11 Den gedächtnis- geschichtlichen Zugang, wie er im dritten Hauptteil der Arbeit angewendet wird, hat im Wesentlichen der Kulturwissenschaftler und Ägyptologe Jan Assmann gemein- sam mit seiner Frau Aleida Assmann12 erarbeitet. Wer interdisziplinär arbeitet und Ansätze aus unterschiedlichen Disziplinen zu verknüpfen sucht, läuft Gefahr, sich an der Oberfläche der Thematik zu verlieren. Generalisierungen werden an der einen oder anderen Stelle unvermeidbar sein und womöglich detailhistorische Präzision vermissen lassen. Gerade die Auseinanderset- zung mit Kunst und Literatur, wie sie im dritten Hauptteil geschehen soll, ist stark an die Interpretationsleistung des Forschenden geknüpft, und auch wenn subjektive Wertungen selbstverständlich zu minimieren sind, sollte klar sein, dass auch die an- gebotenen Interpretationen ihren Kontext haben. Demgegenüber bieten aber inter- disziplinär ausgerichtete Zugänge die Chance des umfassenderen Verständnisses ei- nes Phänomens wie des vorliegenden und ermöglichen es, sich der Komplexität von stets multikausal zu verstehenden Zusammenhängen annähern zu können. Inwiefern dies gelungen ist, mögen die Leser und Leserinnen beurteilen. 7 Vgl. Schilling, H.: Geschichte der Sünde (1986) ; Schilling, H.: Nationale Identität (1991) ; Schilling, H.: Die Kirchenzucht (1994) ; Schilling, H. (Hg.) : Kirchenzucht (1994) ; Schilling, H.: Disziplinierung (1997) ; Schilling, H.: Der religionssoziologische Typus (1999). 8 Vgl. Elias, N.: Was ist Soziologie ? (1971) ; Elias, N.: Individuen (1987) ; Elias, N.: Studien über die Deutschen (1990) ; Elias, N.: Prozeß der Zivilisation I (1997) ; Elias, N.: Prozeß der Zivilisation II (1997) ; Elias, N./Scotson, J. L.: Etablierte und Außenseiter (2002). 9 Vgl. Kuzmics, H./Axtmann, R.: Autorität (2000) ; vgl. ferner auch Kuzmics, H./Haring, S. A.: Emotion (2013). 10 Vgl. Dorner-Hörig, C.: Habitus und Politik (2014). 11 Vgl. Höllinger, F.: Volksreligion und Herrschaftskirche (1996) ; Höllinger, F.: Ursachen (2005) ; Höl- linger, F.: Präsenz des Göttlichen (2009). 12 Vgl. Assmann, J.: Kollektives Gedächtnis (1988) ; Assmann, J.: Das kulturelle Gedächtnis (1992) ; Ass- mann, J.: Erinnern (1995) ; Assmann, A.: Erinnerungsräume (2006) ; Assmann, J.: Moses (2007). Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR