Page - 26 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Einleitung26 Tatsächlich konnte sich das reformatorische Gedankengut im innerösterreichischen Raum kaum irgendwo so nachhaltig durchsetzen wie in Kärnten. Der Widerstand, den viele Kärntner und Kärntnerinnen in den darauffolgenden Jahrzehnten und so- gar Jahrhunderten gegen die katholische Gegenreformation gezeigt haben, scheint ein wesentlicher Mosaikstein für die Ausprägung jener mentalitätsgeschichtlichen Struktur zu sein, die auch in Zusammenhang mit den von Hellwig Valentin be- nannten politischen Sonderfällen steht : Die Stärke des politisch rechten Lagers, die ihren zeitgeschichtlichen Ausdruck einerseits in der überaus deutlichen Hinwen- dung der Kärntner Bevölkerung zum Nationalsozialismus fand und sich anderer- seits, nach dem Zweiten Weltkrieg, in der zurückhaltenden Entnazifizierung der etablierten Großparteien sowie in der Stärke der Freiheitlichen Partei Österreichs widerspiegelt.54 Bereits in den 1950er Jahren haben Historiker auf einen Zusam- menhang zwischen den Hauptwiderstandsgebieten des Juliputsches 1934 und den Zentren des Geheimprotestantismus hingewiesen.55 Was zunächst für Oberös- terreich gezeigt werden konnte, hat Hubert Gamsjäger in den 1980er Jahren für Kärnten in ähnlicher Weise empirisch bestätigt : Die Neigung zum politisch rech- ten Lager ist in Kärntner Gemeinden mit einem hohen Anteil an Personen mit evangelischem Bekenntnis besonders stark ausgeprägt.56 Gamsjäger führt dazu aus : »Dieser Schluß hat aber nur für das Bundesland Kärnten seine Richtigkeit, weniger signifikant ist dieses Wahlverhalten für die Toleranzgemeinden der Steiermark und für die oberösterreichischen Toleranzgemeinden stimmt er keinesfalls.«57 Diese Feststellung berechtigt in weiterer Folge auch zu der wichtigen Bemerkung, dass nicht das evangelische Bekenntnis in seiner konkreten kirchlich-konfessionellen Ausgestaltung ausschlaggebend für diesen Zusammenhang ist, sondern die damit verbundenen Haltungen und historischen Erfahrungen, die den Widerstand und das Misstrauen gegen eine als unterdrückend empfundene Obrigkeit – repräsen- tiert etwa durch staatliche und kirchliche Behörden – verinnerlicht haben. Diese im nicht konfessionellen Sinn verstandene »protestantische« Haltung wird in der vor- 54 Vgl. Elste, A./Hänisch, D.: Kontinuität (1998). 55 Schwarz, K. W.: Konfrontation (2005), 266. Selbst der ehemalige freiheitliche Kärntner Landeshaupt- mann Jörg Haider (1950–2008), als erster FPÖ-Landeshauptmann in Österreich selbst ein politischer »Sonderfall«, soll einmal in einem Interview auf den Zusammenhang von Religionsbekenntnis und Wahlverhalten hingewiesen haben : »Die Freiheitlichen sind überall dort stark, wo es viele protestan- tische Wähler gibt, die besonders freiheitsliebend sind.« Jörg Haider zit. bei Gamsjäger, H.: Zusam- menhänge (1986), 16. 56 Ebd. Gamsjäger hat elf Kärntner Gemeinden mit dem höchsten Anteil an Evangelischen untersucht und das Wahlverhalten ihrer Bürger und Bürgerinnen bei den NR-Wahlen 1956 bis 1983 sowie bei den Bundespräsidentenwahlen 1952 und 1980 näher analysiert und eine signifikant hohe Neigung zur Wahl der FPÖ in diesen Gemeinden bestätigt. 57 Ebd. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR