Page - 48 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Einleitung48 Anzeichen der Wiederkehr eines kollektiv eingegrabenen Traumas werden im zweiten Hauptteil dieses Buches, im Kapitel über die Zeit des »Christlichen Stände- staates« deutlich werden. Es ist gut möglich, dass verschüttete Erinnerungen an die Zeit des konfessionellen Absolutismus und seine traumatisierenden Begleiterschei- nungen – Zwangsbekehrung, Denunziation, Kindesabnahme, Deportation, Zerstö- rung oder Rekatholisierung von protestantischen Kultstätten – im kollektiven Ge- dächtnis wieder an die Oberfläche gelangt waren und die Ablehnung des Regimes verstärkt haben. Es ist kein Zufall, so die These, dass ausgerechnet in dieser Zeit der politischen Polarisierung und der Rückkehr des kirchlichen Gewissenszwangs in das Privatleben der Individuen die »archäologischen Grabungsarbeiten« aufgenom- men werden : Der evangelische Kirchenhistoriker Paul Dedic beschäftigte sich in pionierartiger Weise in den 1930er Jahren mit der Zeit des Geheimprotestantismus und der Exulantenschicksale in Kärnten,150 ein volkskundliches Buch verschriftlichte die Erinnerungen des evangelischen Volksschullehrers Michael Unterlercher an die familiär tradierten Erzählungen aus der Zeit des Geheimprotestantismus,151 und die deutsche [!] Autorin Emilie Zenneck verfasste einen Roman über ihre Vorfahren in Kärnten,152 die in der Zeit der Gegenreformation auswandern oder sich bekeh- ren mussten. Die Zeit der Gegenreformation wurde zum »Mythos«,153 insofern sie ein Identitätsbaustein derer wurde, die dem autoritären Regime wenig abgewinnen konnten. Und es scheint auch kein Zufall zu sein, dass derer besonders in Kärnten viele waren. Bemerkenswert ist nun, dass im offiziellen, also politisch gepflegten, kulturellen Gedächtnis Kärntens – vom Fürstenstein über die »Türkenplage« bis hin zu Ab- wehrkampf und Partisanenbedrohung – beiden Epochen, Gegenreformation und Ständestaat, kaum Platz eingeräumt wird.154 sierte Mütter in der Schwangerschaft erhöhte Stressreaktionsmuster an ihre Kinder über Hormo- nausschüttungen weitergeben. Dieluweit, U./Goldbeck, L.: Trauma (2011), 16 ; Bauer, J.: Das Ge- dächtnis (2011), 22 f und 48 f. 150 Vgl. dazu nur einige Arbeiten aus dieser Zeit : Dedic, P.: Kärntner Protestantismus (1937) ; Dedic, P.: Bauernschicksale (1938) ; Dedic, P.: Kärntner Protestantismus (1938) ; Dedic, P.: Besitz und Be- schaffung (1939) ; Dedic, P.: Die Einschmuggelung (1939) ; Dedic, P.: Der Geheimprotestantismus (1940) sowie die insgesamt acht Teile umfassende Aufsatzserie, die nach dem Krieg in der Zeitschrift Carinthia I erschien : Dedic, P.: Kärntner Exulanten (1948–1964). 151 Unterlercher, M.: In der Einschicht (1975). 152 Zenneck, E.: Glaubensstreiter (1946). 153 Blaschke, O.: Der »Dämon« (2002), 35. 154 In den letzten Jahren sind diese Epochen in Kärnten auf Initiative der evangelischen Kirche und auf der Grundlage des kirchengeschichtlichen Interesses von Bischof Oskar Sakrausky (1914–2006) mit der Schaffung des »Toleranzzentrums Fresach« und seines regen Ausstellungsbetriebes einer breite- ren Öffentlichkeit vermittelt worden. Vgl. dazu die beiden Ausstellungskataloge Hanisch-Wolfram, Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR