Page - 68 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitusentwicklung in Kärnten68 ten aber die Möglichkeit eines Ausbaus der landesherrlichen Macht in Kärnten zu- nächst nicht. Für sie waren die Entwicklungen in diesem Land ein Nebenschauplatz. Sie weilten daher nur selten in Kärnten, es gab hier ja auch keinen landesfürstlichen Hof. Die Tatsache, dass Kärnten nun ein Glied in der Kette zusammenhängender Besitzungen wurde, führte dazu, dass für die Habsburger die Landeseinheit nicht von vordergründigem Interesse war, solange die einzelnen Gebiete innerhalb der Dynastie blieben.51 So konnte man sich nur schrittweise, im Laufe des 14. Jahrhun- derts zunächst in Unterkärnten, konsolidieren, in Oberkärnten hingegen gelang es erst im 15. Jahrhundert, sich gegen lokale Adelsfamilien zu behaupten und damit die Landeseinheit weiter auszubauen.52 Während die weltlichen Konkurrenten im Laufe des 15. Jahrhunderts weitgehend ausgeschaltet werden konnten, erwies sich die territoriale Integration der kirchlichen Besitzungen als problematisch. Als in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts das Pat- riarchat Aquileia unter den Einfluss Venedigs gelangte, verkomplizierte sich die Situ- ation. Die Habsburger trachteten nun danach, den Einfluss Aquileias auf die Gebiete südlich der Drau gering zu halten und so gründete man 1461 das Bistum Laibach, das zwar ebenfalls klein war, dem aber in Kärnten immerhin einige Pfarren südlich und vereinzelt sogar nördlich der Drau unterstellt waren. Eine Verbesserung der kirch- lich-administrativen Situation in Kärnten bedeutete dies allerdings keineswegs.53 Was das Bistum Gurk und das Emanzipationsstreben seiner Bischöfe von Salzburg betraf, war die Unterstützung durch die Habsburger die logische Folge ihrer Kon- kurrenz zu Salzburg. Die Habsburger konnten durch ihre guten Beziehungen zum Papsttum immer stärker die Bischofsbestellungen in Gurk mitbestimmen und schluss- endlich als Erbvögte das Bistum weitgehend unter ihre Kontrolle bringen. Dement- sprechend kamen die Gurker Bischöfe in weiterer Folge aus der direkten Umgebung der Habsburger.54 Der dennoch bis ins 16. Jahrhundert andauernde »Gurker Bistums- streit« geriet bald zu einem komplexen Interessenkonflikt, in den sich nun auch das Domkapitel und der Papst einmischten. Langfristig gingen die Habsburger als Sieger aus diesem Machtkampf hervor, womit die Dynastie zu Beginn des 16. Jahrhunderts ein langes Ringen um die Nutzung kirchlicher Verwaltungsstrukturen für den eige- nen Herrschaftsbereich zu ihren Gunsten entschieden hatte.55 51 Neumann, W.: Kärnten – Grundlinien (1985), 33 f. 52 Fräss-Ehrfeld, C.: Das Mittelalter (1984), 420, 577 f. und 591 ; Stejskal, H.: Kärnten (1991), 96. 53 Domej, T.: Die Kirchen (2000), 177–180. 54 Fräss-Ehrfeld, C.: Das Mittelalter (1984), 339 f. 55 In diesem Kontext konnten die Habsburger sich schlussendlich auch die päpstliche Genehmigung zur Errichtung der Bistümer Wien und Wiener Neustadt sichern und sich aus dem Jurisdiktionsbereich Passaus bzw. Salzburgs lösen. Loidl, F.: Die Diözesanorganisation (1972), 35 f.; Fräss-Ehrfeld, C.: Das Mittelalter (1984), 441 f.; Tropper, P. G.: Missionsgebiet (1996), 118–121. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR