Page - 81 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

81Das Konfessionelle Zeitalter prozess der Kirche den eigenen Einfluss, vor allem auf kirchliche Vermögenswerte, entscheidend zu steigern.104 So hatte sich gegen Ende der 1520er Jahre der Kärntner Adel als wesentliche Trägerschicht der Reformation etabliert. Zwar vermied man es, sich offen gegen den katholischen Landesfürsten zu positionieren, der schwere Strafen androhte, diese allerdings nur selten exekutierte. Über die Patronats- und Vogteirechte sicherte man sich aber den Zugriff auf die kirchlichen Organisationsstrukturen und stellte selbst lutherisch gesinnte Prediger ein, die man nicht selten aus dem niederen katholischen Klerus rekrutierte.105 »Diese ›Reformation von oben‹ ergänzte die gleichlaufende, von den Gemeinden selbst vorangetriebene Bewegung.«106 In Klagenfurt wurde 1536 »die erste deutsche Messe« gehalten, das städtische Schulwesen war ganz auf die neue Lehre ausgerichtet. Dies förderte bald den Zuzug von evangelischen Predigern und Lehrern aus dem Ausland, allen voran aus dem süddeutschen und böhmischen Raum. Auch in anderen Städten, wie bspw. in Wolfs- berg im Schloss Bayerhofen, hatten die Kärntner Protestanten regelrechte »Hoch- burgen« etablieren können. So breitete sich die Reformation in ganz Kärnten aus, und zwar flächendeckend und vergleichsweise konfliktfrei, wenngleich man für Un- terkärnten annehmen kann, dass sie nicht denselben durchschlagenden Erfolg hatte wie im Rest Kärntens.107 Dem ständischen Adel war auch an einer Verbreitung der Reformation in den slowenischsprachigen Gebieten Kärntens gelegen. Wie für andere Volkssprachen auch war das lutherische Ideal, dem zufolge das gemeine Volk die Bibel selbst in der eigenen Sprache lesen können sollte, für die slowenische Sprache ein wichtiger Entwicklungsmotor gewesen.108 So wurde in der Klagenfurter Heiligengeistkirche in slowenischer Sprache gepredigt, die Stände bemühten sich um Druck und Verteilung slowenischsprachiger Bibeln in den entsprechenden Gebieten Kärntens. Der Man- gel an slowenischsprachiger Literatur führte aber dazu, dass sich die Reformation 104 Mit kleineren Ausnahmen überdauerte aber die Kärntner Kirchenstruktur die Reformation ohne größere Umwälzungen. Ebd., 272–274. 105 Leeb, R.: Die Reformation (2011), 89 f. 106 Fräss-Ehrfeld, C.: Die ständische Epoche (1994), 274. 107 Ebd., 371–375 ; Leeb, R.: Reformation (2000), 203 ; Leeb, R.: Die Reformation (2011), 88. Ein paar tief katholisch geprägte Städte und Ortschaften konnten sich langfristig gegen reformatorisches Ge- dankengut »wehren«, wie bspw. die Salzburger Stadt Friesach, Tainach, Maria Saal oder das untere Lavanttal um St. Andrä und St. Paul. Fräss-Ehrfeld, C.: Die ständische Epoche (1994), 380–384. 108 Zu den engagiertesten Protestanten, die sich um die Belebung der Reformation unter den Slowenen bemühten, zählten zum einen der slowenische Bibelübersetzer Primus Truber, der aus seiner Heimat Krain nach Tübingen ausgewiesen wurde. Zum anderen war es Hans Ungnad von Sonneck, der aus Kärnten nach Württemberg auswanderte und von dort die Versorgung Kärntens mit reformatori- schem Schriftgut, vor allem in slowenischer und mitunter auch italienischer Sprache vorantrieb. Leeb, R.: Die Reformation (2011), 91 f.; Neumann, W.: Wirklichkeit und Idee (1985), 86.