Page - 101 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

101Das Konfessionelle Zeitalter bildlichen Lebenswandel ermahnt. Sie mussten in Abstimmung mit dem Ortspfarrer Hausbesuche machen, Seelenstandsverzeichnisse führen und regelmäßig Bericht ab- statten. Für die von der Reformation infrage gestellten Sakramente (v. a. Firmung und Krankensalbung) sollte geworben und die Wahrnehmung von Sonn- und Feier- tagspflichten überprüft werden. Wer an lutherischen Versammlungen teilnahm oder verdächtige Bücher nicht abgab bzw. die »gut katholischen« Bücher nicht annahm, sollte angezeigt werden. Selbst die Auswahl an Liedgut in den Gottesdiensten sollte auf deren Katholizität hin kritisch beäugt werden. Letztlich wurden Vorgaben für das Beichtgespräch erlassen, die diesen Akt zu einem inquisitorischen Verhör werden ließen.209 Auch die Grundherrschaften wurden in die Pflicht genommen. Keine Grundherr- schaft durfte einen neuen Untertanen ohne sorgfältige Überprüfung seines religiö- sen Lebens aufnehmen. Für die Missachtung dessen wurden nicht nur den Unterta- nen, sondern auch den Grundherren und ihren Beamten Geld- und Körperstrafen angedroht. Darüber hinaus sollten sämtliche Bücher in einer Pfarre den Pfarrern zur Einsicht und Überprüfung vorgelegt werden, Zuwiderhandelnde sollten wie Bücherschmuggler denunziert werden. Überhaupt förderte das Religionspatent das Denunziantentum mit finanziellen Versprechungen massiv. Der Bücherschmuggel sollte durch besondere Kontrolle von Bettlern, Handwerkern und sonstigen Rei- senden eingedämmt werden. Akatholische (Haus-)Versammlungen wurden strengs- tens untersagt und deren Gastgebern schwere Körperstrafen angedroht. Die Lehrer (»Schulmeister«) sollten vom Pfarrer genauer auf Lebenswandel und Lehrinhalte überprüft werden und durften ohne Approbation nicht unterrichten. Schulkinder mussten ihre Zeugnisse vom Pfarrer beglaubigen lassen. Dies traf nun auch auf die Anstellung von Beamten in den Grundherrschaften zu. Ihre Vorgesetzten wurden angehalten, die religiöse Überzeugung ihrer Beamten peinlichst zu erforschen und kontrollieren. In Wirtshäusern und in der Öffentlichkeit sollte nicht mehr über religiöse Inhalte gesprochen werden, die Wirte wurden zur Kontrolle dessen bei Androhung von Geldstrafen ermahnt und ihnen im Gegenzug bei Denunziation die Strafzahlung als Prämie in Aussicht gestellt. Ebenso musste der Wirt die Sperr- stunde einhalten und unsittliche Tänze anzeigen. Bei wiederholtem Zuwiderhandeln von Wirtshausgästen wurde mit Zwangseinzug zum Militär oder Zuchthaus gedroht. 209 Ebd., 172 f. Verzeichnisse zu den vom Gurker Konsistorium untersuchten Fällen zeigen, dass die häufigsten Widerstandshandlungen eben diesen Vorgaben entsprachen : illegaler Bücherbesitz, die Verweigerung von Sakramenten – vor allem der Beichte und der Krankensalbung – oder der Ablegung des Glaubensbekenntnisses sowie öffentliche »Ketzerei« waren die am häufigsten behandelten De- likte. Erst in den 1770er Jahren gingen die vom Gurker Konsistorium untersuchten Fälle zurück. Ebd., 219 f.