Page - 119 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

119Das Nationale Zeitalter Pressefreiheit, die Bildung politischer Vereine, nicht zuletzt die Schulreformen jener Epoche hatten im Kontext der nationalen Auseinandersetzungen langfristig gese- hen zu identitätsbildenden Weichenstellungen geführt. Als Gegenbild zum Priester wurde der Lehrer mit erheblichem Sozialprestige ausgestattet und die Lehrerausbil- dung verbessert. »Der Lehrer […] wurde der Agent des Liberalismus auf dem flachen Land, gemeinsam mit dem Arzt, dem Förster, vielleicht noch dem Tierarzt traten sie der traditionellen Führungsgarnitur und insbesondere dem Pfarrer gegenüber.«305 Fortan zogen sich nationale Gräben bis in den dörflichen Alltag der Menschen durch, etwa dort, wo die Sprache der Gesangsvereine zum ideologischen Programm wur- de.306 Egal, ob im Kultur-, Schul- oder Sportbereich – die Vereinsbildung ging von nun an unter nationalem Einschlag vonstatten. Im kirchlichen Bereich erhielt diese »Vereinsmeierei« einen zusätzlich konfessionellen Einschlag, galten doch protestan- tische Vereine als deutschnational, katholische Vereine als habsburgloyal oder gar slawophil.307 Der nationale Dualismus erhielt nach und nach ein klares soziales und politi- sches Profil : Die Deutschnationalen sprachen Bürgertum und vermögende Bauern an, während die Hauptträgerschicht des slowenischen Nationalismus der sloweni- sche Klerus war, der großteils kleinbäuerliche Schichten ansprechen konnte. Mit der Konstituierung des Kärntner Bauernbunds 1886 hatte man aber einen nach und nach einflussreich werdenden Konkurrenten im Buhlen um die Kleinbauern, waren doch wohlhabendere slowenischsprachige Bauern Teil und Träger des Bauernbun- des. Sie galten als »deutschfreundliche« Slowenen und wurden vom slowenischen Klerus und von der nationalistischen slowenischen Presse als »Deutschtümler« ver- unglimpft. Dieser Umstand markiert den Bedeutungswandel des Begriffes »Win- dische«, der lange als allgemeine Bezeichnung für die Slowenen und Sloweninnen in Kärnten galt, nun aber, im Kontext von Nationalismus und Volksabstimmung, von jenen »deutschfreundlichen« Slowenen und Sloweninnen in Abgrenzung zu ju- goslawisch gesinnten Slowenen und Sloweninnen als Selbstbezeichnung gebraucht wurde.308 Neben der Konkurrenz des Bauernbundes hatte die klerikale Elite des slowenisch- sprachigen Kärntens aber auch weitere strukturelle Schwierigkeiten : Aus der klein- bäuerlichen Struktur der gemischtsprachigen Gebiete Kärntens entstand eine vergleichsweise große Gruppe des »Landproletariats«, die überwiegend von Sozial- 305 Bruckmüller, E.: Katholisches (2013), 37. Dazu auch mit einem Fallbeispiel aus St. Stefan im Gailtal Moritsch, A.: Nationale Differenzierungsprozesse (2002), 324–330. 306 Moritsch, A.: Nationale Differenzierungsprozesse (2002), 324–327. 307 Wadl, W.: Zur Entwicklung (1995), 15. 308 Ebd., 14 f.