Page - 135 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

135Hinführung Indes waren die Interessen Nazi-Deutschlands an Österreich keineswegs nur ideologische. Hitler brauchte die österreichische Rohstoffindustrie (Erzlagerstätten bzw. Bergbau, Wasserkraft und Holzindustrie) für seine Aufrüstungspläne.32 So muss der Staatsstreich von 1933 in erster Linie als eine Abwehrmaßnahme gegen die Inte- ressen Hitler-Deutschlands gesehen werden. Die Ermordung Dollfuß’ verstand man dann als ein außenpolitisches Signal, dass sich Österreich im Abwehrkampf gegen den Nationalsozialismus befand.33 Um diesen Abwehrkampf ideologisch zu unterfüt- tern, versuchte man eine »deutschösterreichische Identität« zu entwerfen, in der die katholische Kirche eine wesentliche Trägerfunktion innehaben sollte. Eine solche Identität konnte aber dort, wo sie aufoktroyiert wurde und nicht selbst wachsen konnte, keinen Erfolg haben. Ungeachtet dessen gab man vor, das bessere Deutschland sein zu wollen. So baute man auf die Wiederbelebung der alten habs- burgischen Erinnerungstraditionen, die man nun mit einem neuen Österreichbild zu kombinieren versuchte. Das waren nun also »gerade die Tradition der Monarchie und das ›katholische Österreich‹, neben den Türkenkriegen [diente] ausdrücklich auch die Gegenreformation als fundierende Erinnerung«34. Als Leitfiguren sollten Maria Theresia und ihr Widerstand gegen den Preußenkönig Friedrich II. sowie Graf Starhembergs und Prinz Eugens Widerstand gegen die Osmanen dienen.35 Hanisch weist darauf hin, dass der österreichische Ständestaat in gewisser Weise strukturell den anderen europäischen autoritär-halbfaschistischen Regierungsfor- men in Spanien und Portugal ähnlich war : Alle drei haben eine gegenreformatorische Vergangenheit, alle drei seien vom Glanz einer großen Vergangenheit nostalgisch geprägt, in allen drei Ländern sei die politische Kultur stark durch diese Vergan- genheit geprägt. In Österreich war es der Rückgriff auf den Habsburgermythos, mit dem man zugleich die Strategien der Gegenreformation wiederbelebte, vielfach aber völlig an der Lebensrealität der Menschen in einer schon stark säkularisierten Ge- sellschaft vorbeischrammte. »1933 schien dem Politischen Katholizismus in Öster- reich der Zeitpunkt für eine neue Offensive, für einen neuen Kreuzzug, für eine neue Gegenreformation gekommen ; wie gehabt, von oben, vom Staat gesteuert.«36 Die Symbolsprache des Regimes verdeutlicht das : Das Kruckenkreuz, in erster Linie ein Imitat des Hakenkreuzes, lehnt sich nicht zufällig an die Kreuzzugsymbolik an.37 So zelebrierte man die »neue Gegenreformation« am »Allgemeinen Deutschen Katholikentag« im September 1933, der »ganz unter dem Signum des Kreuzzuges, 32 Binder, D. A.: Der »Christliche Ständestaat« (1997), 222. 33 Ebd., 205 f. 34 Bruckmüller, E.: Katholisches (2013), 48 ; vgl. auch Schwarz, K. W.: Johannes Heinzelmann (2014), 689–691. 35 Binder, D. A.: Der »Christliche Ständestaat« (1997), 205 f. 36 Hanisch, E.: Der Politische Katholizismus (1988), 54–60, hier 60. 37 Ebd.