Page - 207 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

207Die Kirchenaustrittsbewegung in Kärnten 1933 bis 1938 rückgekehrten Universitätsstudenten G. M., unterstützt von Volksschullehrer M.«348 Damit hat sich auch folgende Bemerkung unmittelbar nach dem Verbot der NSDAP in der Nachbetrachtung als grobe Fehleinschätzung erwiesen : »Die Agitation kam vor dem staatlichen Verbote von außen und ist dermalen nicht mehr bemerkbar, zu- dem werden und wurden die Leute auf gütlichem Wege eines Besseren belehrt.«349 Aber es war keineswegs nur der Einfluss aus dem Deutschen Reich, durch den sich in Kärnten nationalsozialistisches Gedankengut verbreitete. Der Germanisierungs- druck innerhalb Kärntens,350 wie er seit dem 19. Jahrhundert auf die slowenischspre- chende Bevölkerung herrschte, hat in manchen Fällen auch zu einer regelrechten nationalen Fanatisierung geführt, wie folgender Bericht vermuten lässt : Laut Zuschrift der Bezirkshauptmannschaft in Völkermarkt vom 21.1.1936 […] ist F. A. […] aus der kath. Kirche ausgetreten. Die Frau und Kinder sind verschont geblieben. Der Angeführte ist ein karakterloser [sic !] Mann. Bis 1934 war er ein Slovene, seit 1934 ist er ein Vollgermane geworden. Regregat – Apostat. Im Holzhandel war er nicht besonders ›genau‹ – führte mit einem Bauer, von dem er Holz kaufte – Prozeß, den er jedoch verlor. Deshalb – soll er gesagt haben – trete er aus der kath. Kirche [aus]351. Ein propagandistisches Mittel der illegalen nationalsozialistischen Bewegung war die Verteilung von Formularen, mit denen unkompliziert der Kirchenaustritt vollzogen werden konnte. Bei Massenveranstaltungen ließen sich solche Formulare besonders effektiv verbreiten, wie bspw. am St. Veiter Markt 1936 geschehen : Beiliegende Übertrittserklärung [vgl. Abb. 9] wurde am gestrigen Markttag in St. Veit aus- geteilt. Ich war leider nicht pers. dort, um den Verteiler verhaften zu lassen. Vielleicht erachten Sie die Sache für würdig, sie dem f.b. Ordinariat anzuzeigen.352 348 Dullnig, G.: Abfallsbewegung in Oberdrauburg u. Ötting (27.06.1934). 349 Gottsgraber, T.: Abfälle vom Glauben Pfarre St. Lorenzen im Lesachtal (09.08.1933). 350 Diesem Druck dürfte sich auch jene in Wien ausgetretene Kärntnerin gebeugt haben, zu deren Apo- stasie ein Pfarrer süffisant bemerkte : »Die alte Erfahrung : in der Heimat Verleugnung der Mutter- sprache, in der Fremde Verleugnung des Glaubens.« Ogris, J.: Apostasiemeldung Pfarre Latschach (03.11.1933). 351 Vintar, J.: Apostasien Pfarre St. Michael ob Bleiburg (21.02.1936). Ein ähnliches Phänomen tritt auch im Bericht über zwei tschechischstämmige Apostaten zum Vorschein : »Es ist bezeichnend, dass von den Heimischen bisher Niemand [sic !] sich verleiten ließ, denn die Abgefallenen rekrutieren sich zum größten Teile aus solchen, die nach Österr. optiert haben, also Ausländer u. meist slav. Ab- stammung sind. Das sind die größten Deutschen ! Nationale u. relig. Renegaten !« Neuwirther, F.: Austrittsbewegung Pfarre Friesach (03.02.1934). 352 Budik, A.: Notiz zu einem Übertrittsformular Pfarre Pulst (05.03.1936).