Page - 229 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

229Sieben Erinnerungstraditionen im kulturellen Gedächtnis Kärntens in welcher Ansehung der Hertzog im Jahre 790 nach Christi Geburt eine stattliche Mahl- zeit an einer mächtigen langen Tafel angestellt, und dazu sowohl die Bauern als Edelleut eingeladen, die Bauern aber oben, die Edelleut hingegen unten angesetzt. Ferner befahl er, oben aufs beste in silbernen, unten aber in hültzernen Schüsseln mit gantz gemeinen und schlechten Speisen zu tractiren, auch in guldenen und silbernen Geschirren denen Bauern Wein, denen Edelleuten aber in hültzernen Bechern Wasser fürzusetzen. Als er nun um die Ursach befragt wurde, gab er zur Antwort, daß die Bauern viel edler seyen als die Edelleute, weilen sie eine edle und reine Seel im Leib hätten, indeme sie den christlichen Glauben angenommen ; der Adel aber wäre gantz verstockt in der Abgötterey und bey weitem nicht so hoch zu achten. Welcher arglistige Fund soviel gewürcket, daß die Edelleut auch sich tauffen lassen und zum Christlichen Glauben bekehret haben. Dannhero Hertzog Inguo zu ewiger Gedächt- niß, weil die Bauernschafft lang vor dem Adel die Abgötterey verlassen und zu Christo be- kehret worden, angeordnet, daß künfftig die angehenden Landsfürsten durch einen Bauern sollten eingesetzt werden.23 Wie hier zu sehen, wurde aus einer christlichen Lehrerzählung zu Missionszwecken im Laufe ihrer historischen Überformung über das Anliegen des jeweiligen Erzähl- kontexts eine ätiologische Schilderung der Fürsteneinsetzungszeremonie. In der bunten Ausgestaltung der ursprünglich knappen Parabel schimmert bei Valvasor be- reits die Idealisierung des Bauernstandes durch, die, wie bereits angedeutet, eine wichtige Rolle im Kärntner Habitus einnimmt. Aus den »rechtgläubigen Knechten« (vere servos credentes) der Conversio-Erzählung wurden Bauern, aus ihren »ungläu- bigen Herren« (eorum dominabantur infideles) Adelige. Wie Jesus in seinen Gleich- nissen die Armen und Notleidenden zu den Prädestinierten für das Himmelreich macht, werden die Bauern in Valvasors interpretatorischer Erzählung zu den mo- ralisch Triumphierenden und politisch Legitimierenden. So wird die Verknüpfung zur Einsetzungszeremonie am Fürstenstein und Herzogstuhl naheliegend. Auch hier spielt der einfache Bauer eine wichtige Rolle. Obwohl die historischen Hintergründe der Fürsteneinsetzungszeremonie am Zollfeld kontrovers diskutiert werden,24 ist die mit ihr zusammenhängende bemer- 23 Johann Weikhard von Valvasor, zit. in : Stejskal, H.: Kärnten (1991), 37. 24 Eichert, S.: Christentum und Heidentum (2012), 492 mit weiterführenden Literaturhinweisen. Wäh- rend die ersten konkreten Berichte die Einsetzungszeremonie des Görzer Grafen Meinhard 1286 schildern, kann auf dieser vorausgegangene Fürsteneinsetzungen nur indirekt geschlossen werden. So haben sich vermutlich 1122 die Spanheimer diesem Ritual unterzogen, 1161 auch Herzog Hermann. Auch Erzbischof Eberhard I. von Salzburg soll in einer Rede gegen Kaiser Friedrich I. am Fürstenstein gestanden sein. Das letzte Mal hat sich 1414 Ernst der Eiserne, Vater Friedrichs III., der für damalige Sozialverhältnisse erniedrigenden Zeremonie unterzogen. Fräss-Ehrfeld, C.: Das Mittelalter (1984), 343–348.