Page - 256 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis256 Die junge Nonne steht hier wohl für alle innerkirchlichen Kritiker und Kritikerin- nen des Heiligsprechungsprozesses, die in den 1930er Jahren das Verfahren immer wieder an den Rand des Scheiterns gebracht haben. Viesèr legt die Gegenargumen- tation ausgerechnet in den Mund des Erzbischofs von Salzburg. Es handelt sich nicht mehr um den anfangs als mächtigen Kirchenfürsten skizzierten Erzbischof Friedrich, sondern um dessen Nachfolger Balduin, der als Hemmas geistiger Ratgeber und Unterstützer auftritt. Er entgegnet : ›Meine Tochter, viele Wege gibt es, um Gott zu finden, und nicht der leichteste, nicht der schlechteste dünkt mich der, den eure gute Mutter gegangen ist. Sie hat freilich keine außergewöhnlichen Opfer gebracht und hat nicht alles hingeworfen, was ihr an Liebe und Macht beschieden war. Doch liegt in diesen auffallenden Werken der Frömmigkeit oft ebensoviel Stolz und Eigensinn als guter Wille, Gott zu dienen. Das Größte dünkt mich dies : Alles aus Gottes Hand anzunehmen, wie er es schickt. Frau Hemma hat es getan. Sie ist ihm nicht zuvorgekommen, sie hat immer gewartet, wie er es fügen wird. Doch jede Schickung, ob gut oder böse für sie, hat sie aufs Vollkommenste benützt, um ohne Eigen- willen das Beste daraus zu gestalten. So hat sie mehr zu Gottes Ehre gewirkt als durch Wunder und Gesichte.‹141 Die Rechtfertigung durch den Erzbischof ist Programm für alle Leser und Leserin- nen, allen voran aber für die Kärntner und Kärntnerinnen, denen die neue Heilige als erreichbares Vorbild dienen soll. Sie zeichne sich nicht durch völlig unerreich- bare religiöse »Virtuosität« in asketischen Spitzenleistungen aus, sondern durch das Annehmen des eigenen Schicksals, durch das Widerstehen aller Versuchungen. Somit wird das Thema »Annehmen des eigenen Schicksals« und »Entsagung« zu einem zentralen Leitmotiv im gesamten Roman. Bereits im Kindesalter hatte sich Hemma ihrem Gatten Wilhelm von der Sann versprochen. Noch im Jugendalter wird dieses Versprechen durch die geheime, aber unerfüllte Liebe Hemmas zu dem aus slawischer Gefangenschaft geflohenen Ritter auf die Probe gestellt. Hemma be- steht diese Probe ebenso wie sie alle anderen Entsagungen und Enttäuschungen über sich ergehen lässt : die anfänglichen Erniedrigungen ob der langen Kinderlosigkeit, den heimtückischen Verrat durch nahe Vertraute, den Aufstand ihrer so mütterlich behandelten Untertanen, die ruchlose Ermordung ihrer Söhne und schlussendlich die Pilgerfahrt ihres Mannes im hohen Alter, während der er am Heimweg, eine Tagesetappe vor dem Ziel, verstirbt.142 Dementsprechend deutete man in der katholischen Kirche in Kärnten während der Zwischenkriegszeit den Verlust von öffentlichem Einfluss als Ergebnis eines Sit- 141 Ebd., 414. 142 Vgl. dazu auch Abret, H.: Regionalgeschichte (2010). Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR