Page - 304 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis304 Teil des kulturellen Gedächtnisses einer Gesellschaft verstanden werden. Gemäß der Fragestellung beschränkt sich dieses Interesse hier vorrangig auf die Wahrnehmung von Kirche und Klerus im Kontext dieser Ereignisse. Nun liegt die »Mythenkompe- tenz« in einer Gesellschaft weniger bei Historikern und Historikerinnen, insofern diese dem Ideal weitestgehend objektiver Faktengeschichte verpflichtet sind, son- dern bei den Dichtern und Dichterinnen, Künstlern und Künstlerinnen. Für die Zeit des Abwehrkampfes und der Volksabstimmung ist hier der aus Ferlach stammende Dichter, Schriftsteller und Politiker Josef Friedrich Perkonig maßgeblich. Überhaupt spielt das Thema der Kärntner Heimat bei Perkonig eine herausra- gende, wesentliche Rolle. »Sein Werk ist ein allumfassender und vollendeter Spiegel des Kärntnertums, und er selbst wußte sich eins mit den natürlichen und geistigen Grundlagen des Raumes, in dessen Boden er wurzelte«329, urteilt sein Biograph Erich Nussbaumer über die Beziehung des Dichters zum Kärntner »Mutterboden«. Perko- nig war als Sohn eines slowenischsprachigen Büchsenmachers aus Ferlach und einer deutschsprachigen Großbauerntochter aus Glanegg in beiden Sprach- und Kulturkrei- sen verwurzelt, sein gesamtes literarisches Werk wie auch sein politisches Auftreten sind durchzogen von dieser Thematik. In der Person Perkonigs würden sich, so wieder Nussbaumer, »keltische Beweglichkeit, germanisches Grübeln und slawischer Traum« vereinen. Er sei »der Dichter der Grenze und der deutsch-slowenischen Zweiheit an ihr, und aus diesem Erleben heraus ein Rufer nach Toleranz und Humanität. Er ist der Dichter Kärntens geworden und war zugleich ein Dichter der Welt«330. Die Betonung von Perkonigs weltoffenem und humanistisch gesinntem Ethos durch seinen überaus wohlwollenden Biographen verdeckt freilich ein wenig die Rolle, die Perkonig als »Volkspolitischer Referent« in der Zeit des »Christlichen Ständestaates« und in den Tagen des »Anschlusses« spielte. Lange nach dem Zwei- ten Weltkrieg waren Glorifizierung, Verschleierung und gegebenenfalls Verharm- losung leitende Motive in der Beschäftigung mit dem Kärntner Heimatdichter. Erst der Literaturwissenschaftler Klaus Amann – ein gebürtiger Vorarlberger – »hob die Kärntner Ikone Josef Friedrich Perkonig vom Sockel«331, als er dessen durchaus wi- dersprüchliche Aktivitäten und Selbstzeugnisse in den Jahren 1934 bis 1938 sowie darüber hinaus kritisch unter die Lupe nahm.332 Perkonig erscheint in Amanns vor- gestelltem Quellenmaterial als Wendehals, der zwar in der Zeit des Ständestaates diverse politische Ämter innehatte, aber kaum Berührungspunkte zum Politischen 329 Nussbaumer, E.: Josef Friedrich Perkonig (1965), 15. 330 Ebd., 19 f. 331 Loigge, U.: Der Germanist (2014). 332 Amann, K.: Der Wort-Führer Kärntens (1989). Es überrascht angesichts der bisherigen Ausführun- gen kaum, dass Amann eine dementsprechende »mediale Gegenkampagne« über sich ergehen lassen musste und von den Kärntner Nachrichten, der Zeitung der Freiheitlichen Partei, als »dahergelaufener Leichenfledderer« verunglimpft wurde. Loigge, U.: Der Germanist (2014). Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR