Page - 308 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis308 Das Bild des Klerikers ist in Perkonigs frühem literarischen Schaffen durchaus ambivalent. In dem Roman Das Tagebuch des Lehrers Peter Blum aus dem Jahr 1914 er- scheint ein Dechant als milde und weise.348 Auch in anderen Erzählungen treten epi- sodisch als gütig oder verzeihend beschriebene Pfarrer auf.349 Demgegenüber steht die Figur des jungen eifernden Kaplans in der frühen Erzählung Über Jahr und Tag (1911). Sie schildert den Konflikt eines ungehobelten Raufbolds, der die Kirche »ein einziges Mal von innen gesehen«350, mit dem Dorfgeistlichen. Weil der Raufbold in der Osternacht statt in die Kirche lieber »fensterln« geht, stößt ihn der Kaplan bei einer dieser Gelegenheiten von der Leiter. Der an Körper und Stolz verletzte Prot- agonist übt Rache an seinem Widersacher, schlägt ihn am Ostersonntag des Folge- jahres zusammen und muss ins Gefängnis. Als er nach seiner Entlassung dem Kaplan wieder über den Weg läuft, hat er statt Zorn nur noch Mitleid mit dem Geistlichen, der die Liebe zu einem Mädchen nie erfahren hat : ›Hast mir viel Zeit verschafft im Kriminal, zum Denken und Sinnieren. Das war für die sel- ber guat. Denn nit bloß amal hab’ i mir ’denkt, hätt’ er g’wußt, was das haßt, a Diandl gern hab’n, so hätt’ er in derselbig’n Nacht nit dö Lat’r weg’zog’n. So wär’ all’s ausblieb’n. Nit du bist schuldi, daß ’d es nit waßt, wia süaß dö Liab is und wia traurig und harb, wanns mit der Liab und Treu aus is. Bist a armer Teufel, grad nit so wie i, weil d’ no glabst, du hätt’st recht g’tan. Geh hiaz, mi könnt’s am End reuen, daß is nit anders g’macht … !‹351 Die Erzählung bringt einen typischen Konflikt zwischen der Bevölkerung und den Geistlichen zum Ausdruck. Zwar steht der Raufbold für die Naturhaftigkeit, ja auch »unzivilisierte« Derbheit einer ganzen sozialen Schicht ; im Konflikt mit dem Geist- lichen, der vermeintlichen sittlichen Autorität, erscheint er aber als moralischer Sie- ger. Trotz seiner ruppigen Natur verzichtet er auf eine abermalige Gewalttat und bringt durch das Argument des Mitleids mit dem Kaplan seine Überlegenheit in diesem Konflikt zum Ausdruck. Der Vorwurf der Lieblosigkeit des Klerikers spielt nicht nur auf den Zölibat an, sondern auch auf die Versteifung auf allzu rigide Sit- ten- und Verhaltensregeln und will damit das fehlende Verständnis des Klerus für die Lebensrealität der »einfachen« Bevölkerung zum Ausdruck bringen. Während die Figur des Kaplans in Über Jahr und Tag eine völlig unpolitische ist, wird diese Facette zum bestimmenden Element in Perkonigs Volksabstimmungs- 348 Die Hauptfigur, der Lehrer Peter Blum, erinnert an Perkonig selbst, der Ort der Handlung lehnt sich an Perkonigs erste Station als Lehrer in Obervellach an. Ebd., 78–82. 349 Ebd., 77. 350 Perkonig, J. F.: Über Jahr und Tag (1911), 85. 351 Ebd., 90. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR