Seite - 545 - in Schlachtfelder - Alltägliches Wirtschaften in der nationalsozialistischen Agrargesellschaft 1938–1945

545Die imaginierte „Volksgemeinschaft“ Kreuze aus den Schulklassen, das Verbot der Fronleichnamsprozession, Sanktio- nen gegen aufmüpfige Pfarrer  – kein Thema. Der bäuerliche Briefschreiber hatte weniger das regionale, sich gegen den staatlichen Zugriff abschließende Milieu, sondern vielmehr den Nationalstaat als umverteilende „Wohlfahrtsdiktatur“210 im Sinn. In dieser Hinsicht erschien der Nationalsozialismus weniger als milieufrem- der Gegner, sondern vielmehr als staatlich legitimierter Fürsprecher  – als im „Füh- rer“ verkörperter Über-Patron, der seinen Klienten, vor allem den Schwächeren und Ärmeren, in ‚gerechter‘ Weise Lasten auferlegte und Leistungen zukommen ließ, mithin deren Wohlfahrt verantwortete. „Der Hitler hat uns zu Menschen gemacht“, bringt ein damals in Frankenfels bediensteter Landarbeiter die erfah- rene Aufwertung  – höherer Lohn, bessere Unterkunft, gehobenes Ansehen  – und die damit verbundene Aufstiegserwartung nachträglich zum Ausdruck.211 Diese Heils erwartung war mehr als lediglich „schöner Schein“ ;212 sie war sinnlich er- fahrbar in der Einführung der reichsdeutschen Sozialversicherung 1939213 sowie in sozialpolitischen Leistungen wie Ehestands- und Kinderdarlehen, Kinder- und Ausbildungsbeihilfen und Einrichtungszuschüssen.214 Wo Heilserwartung und alltägliche, diskursiv gerahmte Erfahrung auseinanderklafften, forderten die Kli- enten ihren Anspruch auf Gerechtigkeit mitunter ein  – unter anderem mittels Bitt- und Beschwerdebriefen an die Patrone des Staatsapparats. Leitner unterlegte seinen Briefen offenbar ein derartiges Patron-Klient-Verhältnis ; sein Schreibimpe- tus speiste sich allem Anschein nach aus dem moralökonomischen Gerechtigkeits- anspruch, den er gegenüber der wohlfahrtsstaatlichen Diktatur und deren „Führer“ erhob. Dass der Einschluss in die nationalsozialistische „Volksgemeinschaft“ eng mit dem Ausschluss der als „gemeinschaftsfremd“ definierten Gruppen der Gesell- schaft zusammenhing, thematisierten die Briefe indes nur am Rande, etwa in den geforderten Sanktionen gegen Alkoholiker.215 Diese vorläufige Antwort, die auf der Erstlektüre der Briefe basiert, führt zu einer weiteren Frage : In welchen symbolischen, sozialen und materiellen Zusam- menhängen gewann die Vorstellung der wohlfahrtsdiktatorisch regulierten „Volks- gemeinschaft“ als Schreibimpetus Kontur ? Lesen wir daher die Briefe Leitners ein zweites Mal, diesmal genauer. Das Schreiben an den „Führer“ eröffnete zu Jahres- beginn 1941 die Briefserie : „An unseren Führer ! Frankenfels, am 20. Februar 1941 Leitner Leopold, Fischbachmühlrotte 13, Post Frankenfels, Kreis St. Pölten, bittet um Abhilfe der folgenden Mißstände. In der Ostmark kann man bemerken, daß noch immer Fälle sind, daß trotz den hohen Weinpreis, trotz der Geldknappheit (Geld- mangel) sich noch immer manche übermäßig betrinken. Könnte in diesen Fällen