Seite - 551 - in Schlachtfelder - Alltägliches Wirtschaften in der nationalsozialistischen Agrargesellschaft 1938–1945

551Die imaginierte „Volksgemeinschaft“ besser ist,‘ dann ist es ihm wahrscheinlich herrlich gegangen und tausendmal besser als den armen hungernden und frierenden Arbeitslosen. Es würde bestimmt nicht schaden, solche Unverbesserliche ein bißchen ins Sanatorium Dachau zu schicken, damit sie ihr Erinnerungsvermögen wieder zurückbekommen und unterscheiden lernen, von heute und damals, damit sie, wenn sie gefragt werden, ehrlich und offen in der Lage sind, zu sagen was wahr ist. Und daß es besser geworden für Bauer und Arbeiter und daß wir wiederum froh und freudig in die Zukunft blicken können, danken wir unserem großen Führer, dem Größten aller Deutschen, unserem Hitler [Hervorhebung im Original].“230 Das Spannungsmoment des Artikels baut sich auf zwischen der teils als „böswil- lig“, teils als pathologisch verunglimpften „Meckerei“ des „Gebirgsbauern“ über die ausgebliebene Besserung der bäuerlichen Einkommenslage und der tatsächlichen Verbesserung des Lebensstandards in der nationalsozialistischen „Volksgemein- schaft“  – kurz, zwischen falschem und richtigem Gedächtnis. Diese Leitdifferenz wird nicht nur durch abstrakte Kampfbegriffe markiert  – jüdisch-christlichsoziale Dekadenz gegenüber „wahrem Christentum“  –, sondern auch durch Ereignisse aus dem alltäglichen Erfahrungsbereich der Leser/-innen in den 1930er Jahren konkretisiert : einerseits den Verfall der bergbäuerlichen Erzeugerpreise, ande- rerseits die Scharen bettelnder Arbeitsloser. Die Mixtur abstrakter und konkre- ter Momente vermochte die Glaubwürdigkeit des Artikels zu steigern. So ließ sich auch die Klage über den gestiegenen Lohnaufwand, der die bergbäuerlichen Einkommen tatsächlich stark belastete, mit dem Anspruch der Dienstboten und Handwerker auf ‚gerechte‘ Einkommen entkräften. Der einkommensmäßig besser gestellte Bauer und der mit „Arbeit und Brot“ versorgte Arbeiter halten auf selber Augenhöhe  – als „Volksgenossen“  – Einzug in das Zentrum der nationalsozialisti- schen Wohlfahrtsgemeinschaft. Mit dem entschärften Klassenunterschied gleicht sich auch das Gefälle zwischen Land und Stadt aus. An den Rand dieses klas- sen- und regionenübergreifenden Gemeinschaftsentwurfs rückt der „Meckerer“, der als „blonder Bauer“ zwar die „rassischen“ Voraussetzungen zum Einschluss er- füllt, aufgrund seiner „Böswilligkeit“ jedoch einen befristeten Ausschluss durch die Haft im Konzentrationslager Dachau231  – pathologisiert als Genesung vom Ge- dächtnisverlust im „Sanatorium“  – rechtfertigt.232 Zwischen die eingeschlossenen „Volksgenossen“ und die ausgeschlossenen „Gemeinschaftsfremden“ schiebt sich die Grenze der vorgestellten „Volksgemeinschaft“.233 Der „Meckerer“ erscheint als Grenzgänger ; sein befristeter Ausschluss schließt seinen Wiedereinschluss nicht aus. Alles in allem entwirft der Artikel vom krisenhaften Erfahrungsraum ausge- hend einen Erwartungshorizont, dessen Fluchtpunkt die imagined community der nationalsozialistischen Wohlfahrtsdiktatur des „Führers“ bildet.