Seite - 45 - in Das zusammengedrängte Gedenken

45 Zu den schriftlichen und bildlichen Quellen Leopold Kupelwiesers Sabine Fastert stellt in ihrer Arbeit über die Wand-gemälde von Julius Schnorr von Carolsfeld in den Kaisersälen der Münchner Residenz ausführlich die Geschichts- und Quellenstudien Schnorrs zu den ein-zelnen geschichtlichen Darstellungen vor.117 Anders als Julius Schnorr von Carolsfeld, führte Leopold Kupelwie-ser kein Arbeitsjournal und es haben sich keine Exzerpte geschichtlicher Werke erhalten; in der Folge können zu der Literatur und den bildlichen Quellen, die Kupelwie-ser im Zuge seiner Vorbereitungsarbeiten studiert hat, nur Vermutungen angestellt werden. Kupelwieser scheint grundsätzlich großes Interesse an Geschichte gehabt zu haben:„Kupelwieser’s Bildung war äußerst vielseitig. Kein Gebiet der Wissenschaft war ihm vollkommen fremd, mit besonderer Vorliebe aber befasste er sich mit Geschichte […]“, schreibt seine Tochter Elisabeth in ihren Erinnerun-gen.118 Diese Beobachtung wird auch von zahlreichen geschichtlichen Werken, die im Nachlass in der Katego-rie Kupferstiche und Lithografien verzeichnet sind, bestä-tigt: Es finden sich hier unter anderem mehrere Hefte des Altertum-Vereins119, zehn Hefte Das alte Wien, ein Stammbaum des Hauses Habsburg120 und auch fünf Bände mit dem Titel Costumes, eine Abhandlung über Kostüm-kunde.121Eines der wahrscheinlich wichtigsten Geschichtswerke, deren sich Kupelwieser bei der Vorbereitung seiner geschichtlichen Darstellungen bediente, war Ziskas 1847 erschienenes Werk Geschichte der Stadt Wien, das von Künstlern aus Kupelwiesers Bekanntenkreis wie Ludwig Schnorr von Carolsfeld, Peter Johann Nepomuk Geiger und anderen Historienmalern mit zahlreichen Illustrationen zeugungskraft verliehen werden sollte. So gelang es Kupelwieser, noch einmal eine Synthese aus den sich bekämpfenden und auseinanderentwickelnden Auffas-sungen in der Geschichtsmalerei herzustellen. Ideale, nazarenische und historistisch-realistische Konzeption werden dem Bildinhalt und dem jeweiligen Kontext gemäß innerhalb des Zyklus eingesetzt und verbinden sich so zu einer komplexen und vielschichtigen Interpre-tation von Geschichte. Trotz seines Bemühens, den Erkenntnissen der modernen Geschichtswissenschaft in seinen Darstellungen gerecht zu werden, bekennt sich Kupelwieser zu seinem Glauben an höhere ordnende Prinzipien, welche „diese Realität an ein Ideal binden“.115Verglichen mit zeitgleich entstandenen geschichtli-chen Zyklen wie etwa den Aachener Karlsfresken von Alfred Rethel oder den Kaisersälen der Münchner Resi-denz von Julius Schnorr von Carolsfeld zeigte Leopold Kupelwieser weniger heroische Taten und Siege als Grundmuster einer glorreichen Vergangenheit, sondern Leistungen auf dem Gebiet der Staatspolitik (Wiener Kongress) und der Gesetzgebung (Gerichtsszene in Tulln, Schaffung von Rechtsgrundlagen mit dem Allgemeinen Bürgerlichen Gesetzbuch, Einsetzung der niederösterrei-chischen Regierung), der Religion, der Kultur und der Wissenschaften. Kupelwiesers Programm befindet sich in einem Span-nungsfeld zwischen Rückprojektion von Sehnsüchten in eine ideal konstruierte Vergangenheit und einem Bekenntnis zur Gegenwart, zwischen den Ideen des gott-gegebenen Kaisertums und der modernen bürgerlichen Mitbestimmung. Die sich daraus ergebenden inhaltlichen und formalen Brüche zwischen zeitlosen, an Raffael ori-entierten Figuren, barock-allegorischen Verweisen und historistischen Ansprüchen der geschichtlichen Wahr-scheinlichkeit werden durch die Grundidee, dargestellt durch die zentrale Allegorie der Austria, umgeben von Geschichte, Gerechtigkeit, Kraft und Weisheit, miteinan-der verklammert. In der Synthese aller Bildfelder soll der Hauptgedanke hervortreten, „dass in Österreich zu allen Zeiten jede Regenten­ Tugend in ihrer schönsten Entfaltung durch den Herrscher geübt wurde.“116Abschließend sei noch bemerkt, dass bezeichnender-weise gerade 1951 eine Ausstellung des für den Anlass restaurierten Freskenzyklus zusammen mit den ebenfalls restaurierten Kartons stattfand. Restaurierung ist in die-sem Fall im doppelten Wortsinn zu verstehen: als materi-elle und ideelle Vergegenwärtigung in einer Phase der Standortbestimmung, in der durch Rückgriffe und Pro-jektionen auf vertraute Muster einer weiter zurückliegen-den Vergangenheit versichernde Kontinuitäten über den erfolgten Bruch hinaus geschaffen wurden. 115 Feuchtmüller (1970) p. 131.116 Programmentwurf I, siehe Anhang. 117 Vor allem im Falle der Karlsfresken kann gut rekonstruiert werden, welche Literatur Schnorr im Zuge seiner Vorbereitungsarbeiten studiert hat, denn in Dresden hat sich sein eigenhändiges, sehr umfangreiches „Verzeichnis der Gegenstände für den Saal Carls des Großen mit Andeutungen für die Art ihrer Auffassung und kurzen Aus­ zügen aus Luden, Ideler, Schaumann, Pertz, Ellendorf etc“ erhalten. Vgl.: Fastert (2000) p. 214 – 225.118 Kupelwieser (1902) p. 16.119 Die Mitteilungen des Altertums­ Vereins zu Wien erschienen ab 1853.120 Möglicherweise handelt es sich um Primissers Stammbaum des allerdurchlauchtigsten Hauses Habsburg […] nach den in der k. k. Ambraser­ Sammlung befindlichen […] Originalgemählden, der 1821 in Wien erschien.121 Feuchtmüller (1970) p. 213.