Page - 128 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

II. Nationalsozialismus und postnazistische Restauration 128 wie ( intergenerationelle ) bundesbrüderliche Loyalität benennen , verstärkt durch eine Beharrungshaltung nach dem neuerlichen , das burschenschaftliche Trauma von 1871 aktualisierenden ‚Ausschluss aus Deutschland‘. Was den erstgenannten Faktor anbelangt , wurde eine ergebnisoffene Auseinander- setzung mit der ( nicht zuletzt : eigenen ) nationalsozialistischen Vergangenheit durch den Umstand erschwert , dass die aktive und oft begeisterte Teilnahme von Burschen- schaftern an den imperialistischen , rassistischen und antisemitischen Projekten Nazi- deutschlands burschenschaftlichen Ideen ( jedenfalls in deren in Österreich ab etwa 1880 vorherrschenden Fassung ) keineswegs widersprach. Vielmehr ermöglichte der National- sozialismus Burschenschaftern , diese Ideen  – ihren unbedingten Wunsch nach ‚Groß- deutschland‘ , ihren auf Vernichtung drängenden Antisemitismus , die Einsetzung des Wohles ‚Deutschlands‘ als höchstes ethisches Gut376  – in die Tat umzusetzen.377 Sich allzu deutlich vom Nationalsozialismus und seinen Projekten zu distanzieren , hätte daher bedeutet , sich nicht nur gegenüber bestimmten verbrecherischen Handlungen Einzelner ( gegebenenfalls auch eigener Handlungen im Fall der ‚Erlebnisgeneration‘ ), sondern auch von der burschenschaftlichen Überlieferung bis 1938 abzugrenzen und  – jenseits individueller Biographien  – die burschenschaftliche Idee selbst auf den Prüf- stein zu stellen. Dazu waren offenkundig nur die wenigsten bereit. Der Wunsch nach Reinhaltung des kollektiven und individuellen Selbstbildes erwies sich als stärker als die Bereitschaft zu schmerzhafter Selbstreflexion ( und fand Rückhalt in einem ge- sellschaftlichen Klima des Leugnens , Verdrängens und der Selbstviktimisierung ). Die weitgehend bruchlose Fortführung der  – formalen wie ideellen  – Vorkriegstraditionen wurde darüber hinaus durch die im Rahmen burschenschaftlicher Erziehung vollzo- gene Sinnstiftung und ideologische Formierung sowie aus beiden folgende ( Selbst-) Kritikunfähigkeit begünstigt. Insoweit diese Erziehung den Einzelnen nicht nur im Sinne politischer Sozialisation , sondern auch im breiteren Sinne persönlicher Identi- tätsbildung prägt , konnte eine Infragestellung der Grundlagen dieser Erziehung in die Nähe einer grundsätzlichen Infragestellung des eigenen Selbstkonzepts rücken. Die- sem Gedanken folgte Scheichl 1966 in zugespitzter Form , als er in seiner kontroversi- ellen Linzer Rede  – mit Blick auf die ‚Alten Herren‘  – ausführte , es müsse „jedem bil- lig Denkenden verständlich sein , daß jene , die voll Idealismus Hitler gefolgt sind und 376 Vgl. zur Aktualität dieser völkischen Ethik die unter Abschnitt II.5.6 zitierte Aussage Gerhard Schlüs- selbergers sowie Kapitel III.7. 377 Noch deutlicher treten die Übereinstimmungen auf der Ebene allgemeiner Werte und Tugenden zutage. Wo tatsächlich Widersprüche bestanden , kamen diese sowohl historisch als auch in der retro spektiven burschenschaftlichen Betrachtung häufig nicht zum Tragen , da man sich ( nicht gänzlich unbegründet ) weigerte , zwischen dem ‚deutschen Volk‘ und seinen Herrschern zu unterscheiden. Wer für Ersteres eintrat , musste in dieser Logik zwangsläufig Letzteren Gefolgschaft leisten.