Page - 28 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Einleitung28 rungselite des rechten Lagers bildeten.61 Zugleich war das Buhlen um die Gunst der deutschnational gesinnten Wähler und Wählerinnen, das teilweise eine großzügige Integration von ehemaligen Nationalsozialisten zur Folge hatte, abschreckend für katholisch gesinnte Wähler und Wählerinnen, darunter viele aus der slowenisch- sprachigen Minderheit.62 Der in Kärnten stark ausgeprägte, antiklerikal gesinnte Deutschnationalismus kann aber nicht als hinreichende Ursache für die empirisch festgestellte Kirchen- skepsis dienen. Auch sozialgeschichtliche Faktoren müssen berücksichtigt werden. Gerade im ländlichen Milieu hat sich die katholische Kirche mit ihrer Funktion der Sozialdisziplinierung vor allem hinsichtlich ihrer sexualmoralischen Forderungen schon früh von den konkreten Bedürfnissen und Problemen des Alltags entfernt. Dies betrifft in erster Linie die Schicht der Dienstboten, der Knechte und Mägde, die sozialgeschichtlich mit dem letzten von Hellwig Valentin erwähnten Sonderfall63 in Verbindung zu bringen sind : Kärntens traditionell überaus hohe Rate an unehe- lichen Kindern ist nicht zuletzt mit dem hohen Anteil an Dienstboten zu erklären,64 der wiederum die agrarische Prägung des Bundeslandes widerspiegelt. Dienstboten waren in ihrem Sexualverhalten besonders starken Reglementierungen ausgesetzt, für sie galten nicht nur restriktive Ehegesetze, aufgrund ihres sehr geringen sozia- len und ökonomischen Kapitals war eine reguläre Hausstandsgründung oftmals un- denkbar. Die sexualmoralischen Forderungen des Klerus mussten in dieser Schicht als besonders realitätsfern erscheinen. Hinsichtlich dieses Aspekts hat Franz Höl- linger einen Zusammenhang zwischen dem Anteil unselbständig Beschäftigter am Übergang von der agrarisch-vormodernen zur industriellen Gesellschaft, der Zahl an unehelichen Geburten und der geringen Kirchenbindung im Sinne der regel- mäßigen Gottesdienstteilnahme aufgezeigt. Alle drei Phänomene sind im südlichen Österreich, und hier besonders in Kärnten und der Obersteiermark, stark ausgeprägt (siehe Abb. 3).65 61 Die Führungsschicht des VdU der frühen 1950er Jahre bestand zu gut 50 % aus Bauern. Elste, A./ Hänisch, D.: Kontinuität (1998), 141. 62 Elste, A./Hänisch, D.: Kontinuität (1998), 141. 63 Valentin, H.: Der Sonderfall (2005), 16. 64 Eder, F. X.: Kultur der Begierde (2002), 40–44. Der Psychoanalytiker Erwin Ringel sah demgegenüber in der hohen Anzahl an unehelichen Kindern den Willen der Kärntner und Kärntnerinnen, den Kin- dern eine höhere Wertschätzung zukommen zu lassen, sie also nicht abzutreiben, weil »man sich hier eben über gesellschaftliche Vorurteile hinwegsetzt und in einer mehr freiheitlichen Weise versucht, sich dem Leben zu stellen.« Ringel, E.: Kärntner Seele (2000), 21. Das ist sicherlich ein wohlwollend gemeintes Kompliment, hat aber m. E. nichts mit den realhistorischen Hintergründen der hohen Rate an unehelichen Kindern zu tun. 65 Höllinger, F.: Volksreligion und Herrschaftskirche (1996), 173. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR