Page - 112 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitusentwicklung in Kärnten112 Tatsächlich wies die Machtbalance zwischen deutsch- und slowenischsprachigen Bevölkerungsteilen ein deutliches Gefälle auf. Einerseits betraf dies die bereits ange- sprochenen bäuerlichen Besitzverhältnisse, die dazu führten, dass sich in Ober- und Nordkärnten ein selbstbewusster Bauernstand etablieren konnte, dessen Habitus im Zuge des Konfessionellen Zeitalters und zum Teil auch nach den Erfahrungen mit dem napoleonischen Gesellschaftskonzept durch eine widerständige Untertanen- mentalität gekennzeichnet war und wesentlich zum deutschnationalen Gedankengut tendierte, während die sozioökonomisch deutlich schlechter gestellten slowenisch- sprachigen Bevölkerungsteile in Südkärnten zu katholisch-konservativen Werthal- tungen tendierten. Andererseits blieb Kärnten im Kontext der Industrialisierung infolge des mangelnden Steinkohlevorkommens stark agrarisch geprägt, was ein verhältnismäßig geringes Wachstum der Städte zur Folge hatte und damit die Aus- bildung einer breiten Schicht von bürgerlichen Eliten verhinderte. Darüber hinaus führte der Mangel an Almen im Südkärntner Raum zu einer starken Saisonwande- rung, v.a. der Dienstbotenschicht, in die nördlichen Landesteile. Nicht nur hier, son- dern auch in der Frächterei und Pferdezucht, wie sie im Gailtal weit verbreitet war, erwiesen sich Kenntnisse des Deutschen bald als Vorteil. Die in solchen sozioöko- nomischen Umständen grundgelegte »Germanisierung« bzw. »Assimilation« von slowenischsprachigen Kärntnern und Kärntnerinnen, die auch sozialen Aufstieg ver- sprach, hatte sich also in einer Herrscher- und Untertanendualität niedergeschlagen, die vom nun entstehenden slowenischen Nationalismus problematisiert wurde.267 Ausgehend von dem Bild der Inferiorität entwickelte sich ein slowenisches Natio- nalbewusstsein, das die Unterdrückung durch »die Deutschen« zum schicksalhaften Mythos268 stilisierte und die Befreiung aus dieser Schieflage zum Gebot der Stunde machte. Zum zentralen Element nationaler Mobilisierung wurde die Sprache. An der Förderung der slowenischen Sprache im Kontext der beginnenden Nati- onalisierung hatten kirchliche Kreise in Kärnten erheblichen Anteil. So war es der Jesuitenorden, der dem Parhamer-Katechismus eine slowenische Kurzanleitung bei- fügte, die zu den ersten gedruckten slowenischsprachigen Texten in Kärnten zählt. Nachdem 1806 der katholischen Kirche die Schulverwaltung und Schulaufsicht Nationaldichter, hat diese Zuschreibung in folgende Verse verpackt : »Deutsch sprechen in der Regel hier zu Lande/die Herrinnen und Herren, die befehlen,/slowenisch die, so von dem Dienerstande«. France Prešeren, zit. ebd., 320, abgedruckt auch bei Till, J.: Bildung und Emanzipation (2012), 81. 267 Perchinig, B.: Wir sind Kärntner (1989), 16–20. 268 Bereits die Karantanen seien – in Anspielung auf die Boruth-Episode – ihrer Fürsten beraubt und ger- manisiert worden, danach sei man vom angestammten Territorium mit seinem historischen Zentrum, dem Zollfeld, systematisch verdrängt und in Untertanen- und Leibeigenschaft gezwungen worden. Damit wurden die auch faktisch vorhandenen ökonomischen Herrschaftsverhältnisse in Südkärn- ten und in Krain geschichtsideologisch gedeutet. Moritsch, A.: Nationale Differenzierungsprozesse (2002), 321 f. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR