Page - 131 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

131Hinführung sationen (Studentenbünde, Turnvereine, Jugendbünde) formierte. Katholisch-nati- onal war jene Richtung, die die Anschlussidee6 mit dem katholischen Österreichge- danken in Einklang zu bringen versuchte. Dieser relativ kleinen Gruppe gehörten einflussreiche Eliten aus den CV-Verbindungen an, wie Arthur Seyß-Inquart und Kurt Schuschnigg, wobei sich der österreichische Cartellverband 1933 vom natio- nalsozialistisch vereinnahmten gesamtdeutschen Cartellverband distanzierte. Eben- falls stark in katholischen Kreisen beheimatet waren die um die Monarchie Trauern- den. Sie wollten mit der »Österreichischen Aktion« als politisches Programm ein neues Österreichbewusstsein im Rückgriff auf die Ideale der Monarchie etablieren.7 Während das christlich-soziale Lager in der gesamten Ersten Republik gemein- sam mit den Sozialdemokraten die dominierende politische Kraft war, war dies in Kärnten keineswegs so. Hier springt die Schwäche der Christlichsozialen Partei ge- radezu ins Auge.8 In Kärnten war es vielmehr die Sozialdemokratie, die beim ersten bundesweiten demokratischen Urnengang 1919 49 % erreichen konnte.9 Auch sie bekannte sich in jener Epoche zu einer engen Bindung an das Deutschtum.10 Ihre Macht wurde in Kärnten der 1920er Jahre aber durch die Bildung eines Bürgerblocks von Landbund, Christlichsozialen und Großdeutschen deutlich im Zaum gehalten.11 Mit Vinzenz Schumy stellte dieser Bürgerblock 1923 bis 1927 den Landeshaupt- mann. Schumy war Leiter des Bauernbunds, der im Landbund aufging und dessen Elite sich auch aus »Windischen Deutschnationalen«, wie diejenigen Slowenen und Sloweninnen genannt wurden, die sich im Zuge von Abwehrkampf und Volksabstim- mung für Kärnten entschieden hatten, zusammensetzte.12 Der Landbund bzw. seine Vertreter pflegten enge Kontakte zum Kärntner Heimatdienst bzw. zum Kärntner Heimatbund, der 1924 nach dem Ausscheren der Sozialdemokratie als Nachfolgeor- ganisation aus Ersterem hervorgegangen war.13 Eine weitere einflussreiche Kraft im Bürgerblock war die Großdeutsche Volks- partei, die vor allem das Kleinbürgertum und den Mittelstand ansprach. Ihre Wäh- 6 Erst seit der nationalsozialistischen Machtergreifung in Deutschland wurde der Anschlussgedanke als Bedrohung für die Regierungsparteien in Kärnten bzw. in Österreich empfunden. Bis 1933 hingegen hatte die Anschlussidee in allen politischen Parteien in Kärnten Widerhall gefunden. Ogris, A.: An- schlußideen (1988), 13–39. 7 Bruckmüller, E.: Katholisches (2013), 42 f. 8 Wadl, W.: Beiträge zur Geschichte (1991), 383. 9 Perchinig, B.: Wir sind Kärntner (1989), 96. 10 Bruckmüller, E.: Katholisches (2013), 42 f. 11 Eine derartige »Einheitsfront der besitzenden Klassen« war unter den österreichischen Bundeslän- dern einzigartig. Valentin, H.: Kärnten (2011), 41. 12 Diese Unterscheidung von »Windischen« und »Slowenen« wurde vom Kärntner Historiker Martin Wutte einflussreich in den politischen Diskurs eingebracht. Wutte, M.: Deutsch – Windisch – Slowe- nisch (1930) ; siehe dazu auch Rumpler, H.: Die nationale Frage (2005), 41. 13 Perchinig, B.: Wir sind Kärntner (1989), 96–98.