Page - 211 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

211Die Kirchenaustrittsbewegung in Kärnten 1933 bis 1938 »Die Propaganda […] ist sehr heftig von Mann zu Mann, besser : von Frau zu Frau«363, bemerkt Edgar Geramb aus der Pfarre Ferlach fast nebenbei. So habe eine gewisse »M. W. […] sich sehr intensiv in der verbotenen NSDAP betätigt, erhielt dafür ihre Strafe und macht für all dies die römisch katholische Kirche verantwortlich.«364 Die allermeisten namentlich genannten »Anführer« waren aber dennoch Männer. Im Folgenden seien einige aus den zahllosen Auflistungen herausstechende Perso- nen angeführt, wie etwa F. M. aus Braunsberg in der Pfarre Altenmarkt, der »beim Juliputsch als Führer von Aufrührern tätig, dann geflohen«365 sein soll, B. S. aus Heiligenblut – »einer der verbissensten Nazionalsozialisten«, der »wegen seiner po- litischen Umtriebe schon einige Male verurteilt«366 worden sein soll –, der Pelztier- züchter R. G. aus Eskurial [sic !] unter Straßburg, der sich »als fanatischer ganz un- belehrbarer Nationalsozialist benommen und betätigt« und »deshalb wiederholt in Haft genommen«367 worden sein soll, der »Rechtsanwalt Dr. P. aus Wolfsberg«368, der Friseur F. G., – »[e]r war einer der Führer in der Hitlerbewegung in Winklern«369 –, der Lehrer R. und die Lehrerin P. aus Arnoldstein,370 der Besitzer A. M. in Friesach, »Haupthetzer sowohl politisch wie religiös, hatte Leute für den Abfall gemeldet, die gar nie ihre Zustimmung gegeben, einzelne zwingt er förmlich«371, ferner der 24-jährige J. B., ein »nazischer Häftling aus den Julitagen«372, sowie der in Wolfsberg aktive Krämer R. T., der »seit Aufleben der nationalsoz. Bewegung mitführend hier tätig«373 war. Obwohl in den bisherigen Kapiteln die Kirchenaustrittsbewegung vorrangig im Zusammenhang mit dem Aufstieg des Nationalsozialismus in Kärnten betrachtet wurde, darf nicht verschwiegen werden, dass viele Menschen den Kirchenaustritt – sei es als Konfessionswechsel oder in die Konfessionslosigkeit – auch aus entweder anderen politischen Überzeugungen vollzogen haben oder aber gänzlich unpolitische andere, einerseits profan-pragmatische, andererseits alternativreligiöse Gründe zum Anlass genommen haben, der katholischen Kirche den Rücken zu kehren. Sie sollen zum Abschluss dieser Untersuchung in den Blick genommen werden. 363 Geramb, E.: Apostasien Pfarre Ferlach (29.02.1936). 364 Dorn, B.: Apostasie-Ausweis Pfarre Timenitz (03.01.1935). 365 Rudolph, P.: Apostasien Pfarre Altenmarkt (14.02.1936). 366 Nuschei, L.: Apostasie Pfarre Heiligenblut (09.03.1936). 367 Gußger, B.: Abfallsbewegung Stadtpfarre Straßburg (05.10.1934). 368 Sulzer, S.: Abfallsbewegung Pfarre St. Leonhard (24.07.1933). 369 Dörr, K.: Bericht über Austrittsbewegung Pfarre Winklern (20.08.1933). 370 Bayer, J.: Apostasiebewegung Pfarre Arnoldstein (25.07.1933). 371 Neuwirther, F.: Abfallsanzeige über den Monat August 1934, Dekanat Friesach (10.09.1934). 372 Neuwirther, F.: Abfalls-Ausweis pro Mai 1935 Dekanatsamt Friesach (09.06.1935). 373 Millechner, H.: Abfall vom Glauben Theißenegg (01.07.1935).