Page - 248 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis248 Überhaupt spielt die Natur – entsprechend dem neoromantischen Anstrich histori- scher Romane in der Zwischenkriegszeit – in Hemma von Gurk eine zentrale Rolle, vor allem in ihrer Beziehung zur Hauptfigur.109 Im Rückgriff auf die Kärntner Sagentra- ditionen verleiht die Autorin der Natur Kärntens einen phantastischen Einschlag,110 in ihrer Schönheit, aber auch Urtümlichkeit und Schroffheit ist sie nicht nur Kulisse, sondern auch »Mitspielerin«111 für die gottsuchende Hemma, die im tiefen Wald oder an der »Furt der Klage« zur Gotteserfahrung gelangt. Die Welt »da draußen« ist für jene, die die Botschaft des Christentums zu leben versuchen, hässlich und laut. Dem gegenüber steht, noch über dem Ideal des Rückzuges aus dieser Welt in ein Kloster, der Rückzug in die Einsiedelei, in die Natur.112 Neben diesem von Weltflucht und Naturmystik geprägten Bild bedient Viesèr in ihrem Roman aber auch jenes vom Ständestaat so stark bemühte Bild der Eintracht von Natur und Mensch und der Harmonie von Herrschen und Dienen. Dieser Ein- klang von Natur und Kultur verwirkliche sich in Kärnten, das als »das karantanische Himmelreich«113 geschildert wird, in dem die heilige Hemma als Wohltäterin wirkt. Felder und Wiesen und Weinberge mit allem bunten Leben bäuerlicher Wirtschaft, den Ställen voll Vieh, den Mühlen und Schmieden und Brechelstuben und Scheunen, mit dem Volk der hörigen und freien Bauern auf Huben und Höfen. Wie alles gedeiht, wie alles strömt und kreist im Lauf der Jahreszeiten !114 Es ist das kleine Paradies der heiligen Hemma, die »von allen Leuten geliebt und gepriesen wurde«. Sie steht mitten in der Fülle des lebensspendenden Erdsegens. Ihre heilige Pflicht ist es, daß all die Vielen ihren Teil erhalten und nichts verlorengehe. Und da ist die Burg, die vielen Menschen Heim und Zuflucht ist – die Stätte, an der sich ihr irdischer Kampf um das ewige Heil ereignet. An ihr liegt es, daß Reinheit, Ordnung, Frömmigkeit und Frieden allen beistehen, – daß sie an Leib und Seele bei ihr geborgen seien. Und die Kranken, die Waisen und Alten, die Armen und Reisenden warten auf ihre Hilfe, die halbheidnischen Waldleute auf den Trost des Glaubens.115 109 Klenk, E.: Dolores Viesèr (1949), 123–125, die in diesem Zusammenhang das Thema »Heimatliebe« erörtert. 110 Abret, H.: Regionalgeschichte (2010), 642–645. 111 Ebd., 645. 112 Ebd., 649. 113 Viesèr, D.: Hemma von Gurk, 1965, 206. 114 Ebd. 115 Ebd. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR