Page - 278 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

Kirche und Habitus im kulturellen Gedächtnis278 stand, der den Jesuiten längst ein Dorn im Auge war, und sie veranlaßten den Vizedom zu allerlei Eingriffen in die Rechte der Protestanten.243 Damit nicht genug, schildert die Erzählung erfolgreiche Interventionen der Jesuiten, um die Einigkeit im Volk mit Zwietracht zu zersetzen : Da geschah es, daß eines Tages der im protestantischen Friedhof zu Bayerhofen stattfin- denden Predigt ein Pater des Grazer Jesuitenkollegiums zuhörte. In seiner Begleitung befanden sich der katholische Stadtpfarrer Josef Hamer und der katholische Kanzler des bambergischen Vizedomamtes Andreas Junker. Nach Beendigung der Predigt sprach Pater Sigismund den Prädikanten an wegen eines Zitats aus Augustinus, das nicht an der richtigen Stelle angebracht worden sei. Er sprach so laut, daß es auch die Umstehenden hören konnten, und er bat das Volk, ihm das nicht zu verübeln. Noch ehe der überraschte Prädikant ein Wort der Erwiderung fand, bot ihm der Jesuit in der freundlichsten Weise die Hand und wünschte ihm eine gute Nacht. In der dichtgedrängten Zuhörerschaft entstand eine große Unruhe, die in den vorders- ten Reihen Stehenden empfanden die Einmischung als eine Provokation von seiten des Jesuiten und machten in ihrer Empörung ausfällige Äußerungen über denselben, welche sich nach rückwärts fortpflanzten und bei denen, die den Vorgang nicht sehen konnten, die Vermutung entstehen ließen, der Prädikant sei tätlich angegriffen worden. Die Aufregung der ohnehin sehr gereizten Menge steigerte sich, der Schuster Schoß- peck rief dem in der hintersten Reihe stehenden Magister Kaspar Ehremer zu, der Pater und der Kanzler seien mit Dolchen auf den Prädikanten losgegangen und dieser habe sich mit knapper Not flüchten können.244 Als der aufgebrachte Ratsbürger Ehremer die katholischen Herren zur Rede stellt, beteuern diese ihre Unschuld. »Ehremer ließ sich beruhigen und veranlaßte die Menge, heimzugehen. Anderntags jedoch wurde er verhaftet, im Schloß gefangen- gesetzt und zu tausend Dukaten Strafe verurteilt.«245 Der aufgebrachte Mob, wie ihn Emilie Zenneck hier beschreibt, lässt sich mühe- los in die Erzählzeit der frühen 1930er Jahre transferieren, in der die gesellschaftli- che Lagerbildung bereits zugespitzt war und auch auf der Straße konfrontativ ausge- tragen wurde. Und so ist es in Zennecks Roman in weiterer Folge auch das »einfache Volk«, das sich zuerst von den »geistlichen Zwietrachtsäern« verunsichern und zum Denunziantentum verführen lässt. Die Verführten sind, so der Subtext des Romans, 243 Ebd., 203. 244 Ebd., 204. 245 Ebd. Open Access © 2019 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR