Page - 345 - in Die Kirche und die »Kärntner Seele« - Habitus, kulturelles Gedächtnis und katholische Kirche in Kärnten, insbesondere vor 1938

345Rückblick verschiedenen weltlichen und kirchlichen Grundherren zu äußerst heterogenen Be- sitzverhältnissen auf dem Gebiet des heutigen Kärnten führte. Obwohl das Her- zogtum Kärnten das älteste politische Gebilde auf dem heutigen österreichischen Staatsgebiet ist, zählt der territoriale Integrationsprozess Kärntens zu den längsten und schwierigsten. Dies bedeutete für die Untertanen Unsicherheit, zunächst hin- sichtlich der Rechtslage : Trotz der allmählichen Etablierung eines gewissen Ins- tanzenzugs war die grundherrliche Patrimonialgerichtsbarkeit die erstinstanzliche Ansprechpartnerin der Untertanen. Gerade im kirchlichen Bereich verkomplizierte sich diese Sachlage dadurch, dass diözesane Seelsorgegebiete nicht durchwegs den grundherrschaftlichen Besitzverhältnissen entsprachen. So war vor allem in entle- generen Gebieten eine »pastorale Grundversorgung« der Menschen nicht gegeben. Als ein Ausdruck dieses pastoralen Vakuums und Reaktion auf diese seelsorglich- existenzielle Unsicherheit können die zahlreichen Sagen und Legenden gesehen werden, die die Präsenz von Aberglauben und paganer Volksfrömmigkeit im kultu- rellen Gedächtnis des Landes illustrieren. Diese Voraussetzungen, gepaart mit der fehlenden Anwesenheit des Zentralherrn in Kärnten – lange hatte kaum ein Herzog Kärntner Boden betreten – und der gerin- gen strategischen Bedeutung, die die Habsburger dem Herzogtum zumaßen, führten zu einer bemerkenswerten Akkumulation lokaler Macht durch den heimischen Adel. Sie war am Beginn des Konfessionellen Zeitalters auch ausschlaggebend für die ra- sche und nahezu flächendeckende Verbreitung reformatorischer Strömungen, deren Erfolg in Kärnten außerordentlich war. In der Reformation erblickten die Stände eine Möglichkeit, ihren grundherrlichen Absolutismus nach »unten«, also gegenüber den Untertanen, auch konfessionell durchzusetzen und zugleich nach »oben«, gegenüber dem Zentralherrn, die Machtbalance zu ihren Gunsten zu bewegen. Die Ausprägung eines Kärntner Heimatbewusstseins diente dabei der Unterstreichung der regionalen Machtansprüche, die man vor allem in der Stadt Klagenfurt zu repräsentieren trachtete. So bedeuteten die hiesigen Herrschafts- und Besitzverhältnisse für die in Kärn- ten verhältnismäßig spät einsetzenden Rekatholisierungsbemühungen erhebliche Schwierigkeiten, weshalb sie sich schließlich als regelrechter Feldzug gegen die eige- nen Untertanen gestalteten. Nachdem 1628 ein Großteil des protestantischen Adels das Land verlassen musste, konnte sich vor allem in Oberkärnten ein kryptopro- testantisches Milieu etablieren, dessen soziale Trägerschicht nun der Bauernstand wurde. Als Antwort darauf versuchte man mit Beginn des 18. Jahrhunderts staat- licher- und kirchlicherseits vermehrt, die Gesinnungskontrolle durch gesteigerten Sozialdisziplinierungsdruck herbeizuführen. Angesichts der relativen Erfolgslosig- keit dessen spitzte sich in den 1730er Jahren die Lage zu und Massendeportationen waren die Folge. Diese Maßnahmen, von der erzwungenen »Transmigration« bis hin zur Praxis der Kindesabnahme zum Zweck der katholischen Sozialisation, haben tiefe Spuren im kollektiven Gedächtnis des Landes hinterlassen.