Seite - 547 - in Schlachtfelder - Alltägliches Wirtschaften in der nationalsozialistischen Agrargesellschaft 1938–1945

547Die imaginierte „Volksgemeinschaft“ Äußerung : „I spür nix, daß besser ist“, die Leistungen des nationalsozialistischen Regimes öffentlich infrage gestellt. In weitschweifigen Ausführungen versucht der Text, die aufrührerischen Worte zu widerlegen, um dem „böswilligen Systemling“ zu „sagen, was wahr ist“.219 Ob diese Worte tatsächlich ausgesprochen oder vom Artikelschreiber nur inszeniert wurden, ist nicht nur ungewiss, sondern für die daran anschließende Kommunikation belanglos. Nun, da die Aussage schwarz auf weiß gedruckt war, erschien sie dem dörflichen Publikum als Tatsache, die auf viel- fältige Weise lesbar war. Zur Debatte stand die Frage, wie sich ein „ehrenhafter Bauer“ verhalten könne, solle und müsse ; und der Artikel gab dazu eine klare Ant- wort : Wer die wohlfahrtsstaatlichen Leistungen des Nationalsozialismus bestreite, stelle sich außerhalb der „Volksgemeinschaft“  – dies umso mehr, als man als Bauer selbst Nutznießer dieser Leistungen, etwa der Erhöhung der Agrargüterpreise, sei. An diesem Artikel lässt sich die Scharnierfunktion der populären Presse für die Kommunikation in der ländlichen Gesellschaft erkennen. Die Regionalzeitung agierte als Übersetzerin zwischen den Codes von Spezial- und Alltagsdiskursen. Zum einen decodierte sie Aussagen des bäuerlichen Alltagsdiskurses, etwa : „I spür nix, daß besser ist“, um diese im Sinn des Spezialdiskurses als „Böswilligkeit“ eines „Systemlings“ zu codieren. Zum anderen decodierte sie Aussagen des Spezialdis- kurses, etwa über die „Volksgemeinschaft“, und codierte sie im Sinn des Alltags- diskurses als Geschichte der mildtätigen Bauernfamilie, die während der Krise der 1930er Jahre an die bettelnd herumziehenden „Tausende[n] von hungernden Arbeitern“ Almosen verteilte.220 Auf diese Weise vermittelte der Interdiskurs der Regionalpresse zwischen Spezial- und Alltagsdiskurs, ohne gänzlich im einen oder anderen aufzugehen. Darin überlagerten sich Aussagen verschiedener Herkunft zu mehrdeutigen Codes, welche die Kluft zwischen der Fachsprache der Wenigen und der alltäglichen Rede der Vielen zu überbrücken vermochten.221 Doch hinter den schwarz auf weiß sichtbaren Worten stand nicht nur das Ge- wicht des gedruckten Worts, sondern auch das Gewicht der Verfasser/-innen.222 Während der übergreifende Teil der St. Pöltner Zeitung durchwegs von Berufs- journalisten gestaltet wurde, hatten im Lokalteil Informanten und Informantin- nen aus den Gemeinden das Sagen. Nach der nationalsozialistischen „Gleich- schaltung“ des bis dahin christlichsozial orientierten Blattes wurde die St. Pöltner Zeitung zum Sprachrohr der lokalen NS-Elite : NSDAP-Ortsgruppenleiter, Bür- germeister, Ortsbauernführer, NS-Frauenschafts-Führerin, Hitlerjugend-Führer und so fort.223 Als Sprecher/-innen in der dörflichen Öffentlichkeit nahmen die Artikelschreiber/-innen jedoch eine zwiespältige Position ein :224 Einerseits ver- fügten viele von ihnen als Angehörige der Dorfintelligenz über jenes Maß an Bildungskapital, das ihnen  – etwa dem NSDAP-Ortsgruppenleiter als weithin geschätzten Dorfschullehrer, dem Gemeindesekretär als Helfer im Umgang mit