Seite - 58 - in Das zusammengedrängte Gedenken

58 des vor der barocken Jakobskirche zu Heiligenstadt dar-gestellt. Durch Donau und Kahlenberg im Hintergrund wird hier, wie bei Kupelwieser, auf Wien als Wirkungs-stätte des Heiligen verwiesen. Für St. Michael schuf Leo-pold Schulz um die Mitte des 19. Jahrhunderts ein Gemälde, das Severin als Seher zeigt.Die Vorstellung von Severin in den Weingärten an den Hängen des Kahlenbergs ist aber nicht nur eine von betreten kann und der durch die spärliche Beleuchtung der Szene einen geheimnisvollen, mystisch-düsteren Rah-men verleiht, verlegt Kupelwieser die Begegnung in die liebliche Landschaft der Weinberge um Wien. Durch diese freiere Interpretation der Geschichtsquellen erhält das Geschehen einen natürlichen, heiteren und weniger symbolisch aufgeladenen Charakter. Zur Figur des hl. Severin Der hl. Severin wirkte im 5. Jahrhundert als Missionar in Noricum, wo die spätantike römische Herrschaft im Zer-fall begriffen war. Die von Eugippius, dem Abt eines von ihm gegründeten Klosters, um 511 verfasste Biographie Vita Sanci Severini ist zugleich die einzige Quelle aus der Zeit der untergehenden Römerherrschaft in der Provinz Noricum.187 Severin galt vor allem als Beschützer der römischen Bevölkerung, seine karitative und politische Tätigkeit entfaltete er entlang der Stationen Favianis (Mautern), Asturis (Klosterneuburg), Comagenis (Tulln), Iuvavis (Salzburg), Boiotro (Passau), Lauriacum (Lorch) und wieder Favianis. Die Identifikation von Favianis mit Wien-Heiligenstadt konnte sich in der Forschung nicht durchsetzen. Kupelwiesers Darstellung des Heiligen in den Weingärten des Kahlenberges entspricht aber dem Wissensstand seiner Zeit. So schreibt etwa Lichnowsky: „Dieses Faviana, oder nach Eugipps gleichzeitiger Lebens­ beschreibung St. Severins, Favianis, stand nach allgemeiner Meinung an der Stelle des alten Vindobona.“188 Auch in Ladislaus Pyrkers Gedicht St. Severin lebt der Heilige am Rande Wiens:„[…] Er wohnt im Wald, in einer einz’gen Zelle, / nicht weit von Favina’s Stadtgebiet; / nun breitet Wien sich aus an dessen Stelle.“189Über die aus dem 5. Jahrhundert stammende Jakobs-kirche190 in Heiligenstadt findet man seit dem frühen 12. Jahrhundert Berichte eines Severinkultes. „Dieser heilige Mann erbaute zur gemeinschaftlichen Gottes­ verehrung hier eine Capelle […]. Diese Capelle hält man für die noch jetzt im Pfarrhofe bestehende Capelle zum hl. Jacob, in der man auch wirklich Mauerstücke findet, die mehr als 1000 Jahre den Verwüstungen der Zeit und der Menschen getrotzt haben mögen. Auch soll St. Severin, welcher am 8. Jänner 482 verstarb […] in derselben beerdigt worden sein.“191 Sowohl die Kirche St. Jakob192 als auch St. Michael in Hei-ligenstadt waren als Orte der Severins-Verehrung mit Bildnissen des Heiligen ausgestattet. 193 (Abb. 71)In ersterer befindet sich ein Gemälde von Kröll aus dem Jahre 1745, St. Severin wird im unteren Teil des Bil- Abb. 71: „Die alte Steinkirche in Sievering, gez. von Morcette.“ (= Jakobskirche); Bildquelle: Ziska (1847). 187 Zur Entstehungszeit des Freskenzyklus lag das Werk in zwei Über-setzungen vor: Johann Heinrich von Falckensteins Vollständige Geschichte der alten, mittlern und neuern Zeiten des Großherzogthums und ehemaligen Königreichs Bayern (1. Band) enthält eine Überset-zung von Eugippius’ Text; weiters erschien 1817 in Passau der Band Das Leben des hl. Severin, übersetzt von P. Durach. 188 Lichnowsky (1817) p. 3. Vgl. auch: Sickingen (1831 – 1841) 2. Bd., p. 106; Ziska (1847) p. 29. Weiters wurde „Comagenus“ wiederholt als „Kahlenberg“ übersetzt, vergleiche etwa: Hormayr (1811 – 1854) 1. Bd. (1811) p. 4.189 Zit. nach: Pennersdorfer (1878) p. 9. 190 Es gibt aus der 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts auch mehrere Darstellungen dieser Kirche, die sie in Zusammenhang mit dem hl. Severin bringen, so etwa eine Illustration von Morcette in Ziskas Geschichte des Stadt Wien (1847). Im Kapitel über den hl. Severin findet sich das Bild Die alte Steinkirche in Sievering (Abb. 15), welches eine Rekonstruktion der Kirche zur Zeit des hl. Severin versucht. Weiters: Willibald Richter: Kapelle des hl. Severin bei Wien. Aquarell. Katalog Kunstwerke, öffentlich ausgestellt im Gebäude der oesterreichisch­ kaiserlichen Akademie der vereinigten bildenden Künste St. Anna. Im Jahr 1848. Wien 1848, p. 13, # 171.191 Sickingen (1831 – 1841) 2. Bd., p. 191.192 Bei Grabungen in den Jahren 1952/53 konnten zwar Grabkam-mern aus dem 5. Jahrhundert gefunden werden, die traditionelle Deutung als erstes Grab St. Severins ist jedoch auszuschließen. Vgl.: Lechner (1953) p. 54 – 71; Lechner (1976) p. 397, Anm. 66. 193 Die Ortsnamen Sievering und Heiligenstadt wurden beide volks-etymologisch von Severin abgeleitet, und noch heute ist Severin im Döblinger Wappen dargestellt. Vgl.: Ziska (1847) p. 29. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde der Pfarrort durch eine neu entdeckte Mineralquelle zu einem beliebten Ausflugsziel und Heilbad, welches u.a. auch von Kupelwiesers engem Freund Moritz von Schwindt besucht wurde.