Seite - 60 - in Das zusammengedrängte Gedenken

60 die Darstellungstradition neutestamentarischer Hei-lungs- und Auferweckungswunder zurück. Die Zeichnung hat den Titel Der hl. Severin heilt den kranken Knaben eines Hofherrn des Königs Flazitheus. Die Zusammenkunft von Odoaker und Severin war in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts das am häufigsten dargestellte Ereignis aus dem Leben des Heiligen. Bereits 1822 schuf Carl Ruß ein Gemälde mit dem Titel Odoaker vor dem hl. Severin in Heiligenstadt, das auf der Kunstaus-stellung in St. Anna ausgestellt wurde.201 Johann Nepo-muk Geiger zeigte auf der Kunstausstellung der Akademie 1841 eine Lithographie mit dem Titel Der hl. Severin pro­ phezeit dem Heruler Odoaker seine künftige Größe, und sowohl Anton Ziegler202 als auch Ludwig Schnorr von Carolsfeld203 wählten diese Szene als Thema für Illustra-tionen geschichtlicher Werke. (Abb. 72) Dabei findet die Begebenheit stets, wie in der Darstellung von Carl Ruß, im Inneren einer kleinen, spärlich beleuch-teten Kapelle statt, was dem Geschehen einen mystisch-romantischen Charakter verleiht, der durch besonders exotisch gestaltete Details wie übergeworfene Felle mit Tierköpfen, Geweihen und Hörnern noch verstärkt wird. Das Motiv des Herulerfürsten, dem der hl. Severin seine Zukunft voraussagt, fügt sich in das Handlungs-schema Herrscher – Einsiedler (Telesko), das auf Vergils Aeneis zurückgeht204 und zu dem auch die Szene von Rudolf und dem Klausner in Ladislaus Pyrkers Heldenge-dicht205 gezählt werden kann. Darin wird Rudolf von einem Einsiedler in den Bergen seine eigene Zukunft und die Reihe der großen Herrscher aus dem Haus Habsburg geweissagt.206 Ein ähnliches Motiv findet sich in Karl Johann Nepomuk Hemerleins Gemälde Ein Astrologe weis­ sagt Rudolf von Habsburg, das vor 1850 entstand.207 Diese zukünftige Ahnenreihe verweist auf die von Gott gewollte Regierung der Habsburger und entspricht dem religiös- drückten gezeigt (Blatt Nr. 18). Mit Der hl. Severin bewegt durch ernstes Zureden eine Räuberbande, welche die Bürger Fabianas oder Wiens beunruhigte, ihm die Waffen freiwillig auszuliefern. 456. ist das Blatt Nr. 19 betitelt. Es zeigt Severin in der Rolle des Aufrechterhalters öffentlicher Ordnung zu Beginn der Wirren der Völkerwanderung. Seine gute Beziehung zum Königshaus der Rugier, in deren Einflussbereich die Stadt Wien lag, thematisiert das Blatt Nr. 20 mit dem Titel Der bedrängte Rugen­ König Flazitheus sucht Rath bei dem weisen Severinus. Eines der am öftesten dargestellten Motive aus dem Leben des hl. Severin wird im Blatt Nr. 21 dargestellt: Der heilige Severin weissagt dem Heruler­ König Odoaker seine künftige Größe in Italien. Anders als bei Kupelwieser, findet man hier eine Innenraum-Situation vor; Odoaker tritt leicht gebeugt durch eine niedrige Türe in die dunkle Kapelle, in der Severin von vier Mönchen umgeben auf einem einfachen Stuhl sitzt, die Rechte zum Segnungsgestus erhoben, die Linke auf ein Pult mit einer geöffneten Bibel gestützt. Die Krieger sind mit Schwertern, Schilden und Lanzen bewaffnet, ihre Kleidung aus Fellen und Tierköpfen mit Hörnern, Kettenhemden und Fellschuhen ist deutlich phantastischer ausgestaltet als in Kupelwiesers Kompo-sition. Blatt Nr. 22 schließlich nimmt auf die Wundertä-tigkeit des Heiligen Bezug und greift dabei formell auf 201 Katalog Kunstwerke, öffentlich ausgestellt im Gebäude der oester­ reichisch­ kaiserlichen Akademie der vereinigten bildenden Kuenste bey St. Anna. Im Jahr 1816, Wien 1816, Nr. Z 105. Der Verweis auf Heiligenstadt als Wirkungsstätte Severins entsprach dem Wis-sensstand der Zeit.202 Ziegler (1838 – 1840) Bild Nr. 4. 203 Ziska (1847) Abb. 16, p. 31.204 6. Buch, Vers 756 – 900: Aeneas wird von der Sibylle von Cumae in der Unterwelt die künftige Größe Roms prophezeit. Zit. nach: Telesko (2006) p. 39 und p. 274.205 Pyrker (1825) p.46 – 55: Rudolf von Habsburg. Ein Heldengedicht in zwölf Gesängen. 206 Die zukünftigen Herrscher werden im Text beschrieben, aber nicht beim Namen genannt, im Anhang werden sie aufgezählt: „Die hier bezeichneten Fürsten sind: Albrecht I., Friedrich der Schöne, Maximilian I., Carl V., MariaTheresia, Joseph II., Leopold II., Franz I.“ (p. 403).207 Frodl (1989) p. 265, Abb. 6. Abb. 72: „Der heilige Severin prophezeit Odoacern, daß er König von Italien werde. Comp. von L. Schnorr“; Bildquelle: Ziska (1847).