Seite - 61 - in Das zusammengedrängte Gedenken

61 bezeichnet Severin als den „ersten niederösterreichischen Apostel“209 und Vinzenz Katzler machte dessen missiona-rische Tätigkeit zum Gegenstand seiner Illustration mit dem Titel Severin unterrichtet das Volk im Christenthume in Zieglers Vaterländischer Bilderchronik.210 Ludwig Schnorr von Carolsfeld wählte für das Glas-Altargemälde in der Landhauskapelle die beiden Schutzheiligen zweier traditionell wichtiger Wirtschaftszweige Österreichs, den hl. Rupert, der den Salzhandel repräsentiert, und den hl. Severin als Patron des Weinbaus. Severin ist inmitten von Reben an den Hängen des Kahlenberges dargestellt, im Hintergrund sind wieder die Donau und die bereits erwähnte Kirche St. Jakob zu erkennen.211 Die 1845 aus-geführten Kartons zu den Glasfenstern befinden sich heute im Niederösterreichischen Landesmuseum. konservativen Weltbild einer prädestinierten Geschichte. Eine Variation desselben Themas findet sich in dem Gemälde von Carl Ruß, das er 1822 auf der Kunstausstel-lung der Akademie der bildenden Künste im St. Anna-Gebäude ausstellte: hier weissagt ein Sterndeuter Fried-richs II. dem jungen Rudolf von Habsburg die künftige Größe seines Hauses.208 Als Seher stellt auch Johann Gustav Dittenberger Severin in seinem 1845 von Ferdi-nand I. bestellten und 1849 vollendeten Gemälde Der heilige Severin segnet das Land Österreich dar. Es zeigt den Einsiedler als klassischen Typus des Moses, das Land segnend; über ihm schweben in der Himmelsglorie die Herrscher der Babenberger- und der Habsburger-Dynas-tie. Durch die visionäre Schau der Zukunft Österreichs erfährt Severin eine zusätzliche Interpretationsebene und wird gleichsam sowohl in die Geschichte als auch in die Zukunft des Landes integriert. Er vereinigt nicht nur Vergangenheit (Babenberger) mit der Gegenwart (Habs-burger), sondern auch Österreichs Völker in Gestalt der Personifizierungen von Böhmen, Ungarn und der Lom-bardei. Damit wird seine Einheit stiftende Tätigkeit auch auf die aktuellen politischen Spannungen der österrei-chischen Monarchie um die Mitte des 19. Jahrhunderts projiziert. Severins Bedeutung als früher Bote des Chris-tentums wird in dem Gemälde von Moritz von Schwind St. Severin tauft die Heiden (1822) vermittelt. Auch Ziegler 208 Kunstwerke, öffentlich ausgestellt im Gebaeude der oesterreichisch­ kaiserlichen Akademie der vereinigten bildenden Kuenste bey St. Anna. Im Jahre 1822, Wien 1822, Nr. G10.209 Ziegler (1838 – 1840) 1. Bd., Bild Nr. 4.210 Ziegler (1843 – 1849) 1. Bd., Bild Nr. 23.211 Der Karton zu den Glasgemälden wurde auf der St.-Anna-Ausstel-lung von 1845 gezeigt (Kunstwerke, öffentlich ausgestellt im Gebaeude der oesterreichisch­ kaiserlichen Akademie der vereinigten bildenden Kuenste bey St. Anna. Im Jahre 1845, Wien 1845: Nr. 361). Studien und Karton zu dem Gemälde „Odoaker vor dem heiligen Severin“ Abb. 73: Studie zu dem Gemälde „Odoaker vor dem hl. Severin“; Blei-stift, geripptes Papier (Wasserzei chen: C&I HONIG), 335 x 295 mm; Nö. Landesmuseum, Inv. Nr. 7000/881. Abb. 74: Studie zu dem Gemälde „Odoaker vor dem hl. Severin“; Bleistift, geripptes Papier, 258 x 225 mm; Nö. Landesmuseum, Inv. Nr. 7000/1221 (recto). Abb. 75: Studie zu dem Gemälde „Odoaker vor dem hl. Severin“; Bleistift, geripptes Papier, 258 x 225 mm; Nö. Landesmuseum, Inv. Nr. 7000/1221 (verso). Abb. 76: Studie zu dem Gemälde „Odoaker vor dem hl. Severin“; Bleistift, geripptes Papier, 290 x 240 mm; Nö. Landesmuseum, Inv. Nr. 7000/1229 (recto).