Seite - 145 - in Das zusammengedrängte Gedenken

145 Das Porträt Rudolfs von Habsburg im Stichkappen-Bildfeld des Marmorsaales zeigt in Gesichtszügen und Haartracht große Übereinstimmungen mit der mittelal-terlichen Darstellung des Königs im Speyrer Dom, aller-dings wirkt Rudolf in Kupelwiesers Porträt deutlich jün-ger. Wie auf dem Relief der Grabplatte hält Rudolf in einer Hand den Reichsapfel507, während er in Knoderers Kopie nach der Grabplatte statt des Reichsapfels ein Deckelgefäß trägt. Kupelwieser bezieht sich also sowohl in der Form der Krone als auch dem beigefügten Attribut auf die Speyrer Grabplatte und nicht auf die Kopie Kno-derers in der kaiserlichen Gemäldesammlung.Zwei verschiedene Abbildungen der Grabplatte fin-den sich in Alois Primissers Prachtband Der Stammbaum des allerdurchlauchtigsten Hauses Habsburg­ Oesterreich […], nach dem in der k. k. Ambraser­ Sammlung befindlichen […] Originalgemählde, der 1821 in Wien erschien.508 Wie aus dem Nachlass Kupelwiesers hervorgeht, befand sich eine Ausgabe dieses Werks in Kupelwiesers Besitz.509 Zu der Grabplatte beschreibt Primisser erst die Kopie von Knoderer, danach eine zeitgenössische Wiedergabe der Steinfigur durch Laborde, die beide auf der lithographi-schen Tafel Nr. 56 abgebildet sind. Er erwähnt die starke Beschädigung der Grabplatte und die geplanten Restau-rierungsmaßnahmen und gibt schließlich eine anekdo-tische Erzählung wieder, in der die Authentizität des Abbildes Rudolfs ihre Bestätigung findet. Darstellungen Ludwigs des Heiligen. Schon Knoderer war bemüht, die Platten der Reichskrone des Hl. Römischen Reichs wiederzugeben, so dass die Krone verhältnismäßig hoch ist, die Lilienornamentik verweist jedoch auf den Typ der königlichen Reifenkrone. Durch Restaurierungsarbeiten an der Grabplatte im frühen 19. Jahrhundert wurde die Krone stark verändert, um sie – in stilisierter Form – bewusst der Reichskrone anzu gleichen.500 Es entstand dadurch eine Plattenkrone ohne Lilienornamentik, allerdings unterscheiden sich die einzelnen eckigen Platten in ihrer Form deutlich von denen der Reichskrone. Diesen nicht historischen Kronen- Typus nahm Kupelwieser in seinem Rudolf-Porträt auf.501Zusätzlich scheint hier auch das Motiv der Reichs-krone auf, die der Genius links von Rudolf emporhält. Im dritten Programmentwurf wird diese als deutsche Kaiser-krone bezeichnet; hier betont sie dementsprechend Rang und Bedeutung Rudolfs als erster Kaiser des Hl. Römi-schen Reichs aus dem Geschlecht der Habsburger.502 Rudolf I. blieb jedoch römisch(-deutscher) König, da sein Vorhaben, sich in Rom vom Papst zum Kaiser krönen zu lassen, zweimal durch das plötzliche Ableben der Päpste Nikolaus III. und Honorius IV. fehlschlug.503 In der Lite-ratur des 19. Jahrhunderts ist aber fast immer von „Kai-ser“ Rudolf die Rede.504 Kupelwieser selbst schreibt im zweiten Programmentwurf: „[…] der Kaiser sitzt auf dem Platze vor dem Rathause in Augsburg […].“505 Auch im Erläuterungstext zu der Stichfolge wird Rudolf I. stets als Kaiser bezeichnet.506 499 Jahrbuch der kunsthistorischen Sammlungen des allerhöchsten Kaiser­ hauses 11, 1894, Reg. Nr. 905.500 Zum Gemälde Knoderers und der Veränderung der Grabplatte im Zuge der Restaurierungsarbeiten des 19. Jahrhunderts vgl.: Zotz (2005) p. 35f. Nach Schramm wurden im Zuge der Restau-rierung auch beide Hände, die von der rechten gehaltene Partie des Zepters und der Reichsapfel in der Linken, Nase, Mund und Kinn der Königs ergänzt. Vgl.: Schramm; Fillitz; Mütherich (1978) 2. Bd., p. 50. 501 In Hormayrs Geschichtswerk Wien, seine Geschicke und Denkwür­ digkeiten findet sich ein Stich von Peter Fendi nach der Speyrer Grabplatte, dabei trägt Rudolf II. wie auf der mittelalterlichen Grabplatte den Reichsapfel, während es sich bei der Krone wie in der Kopie Knoderers um eine Reifenkrone mit Lilienornamentik handelt. Vgl.: Hormayr (1823 – 1825), 3. Bd., 1. und 2. Heft, p. 111.502 Die Reichskrone des Hl. Römischen Reichs repräsentiert nicht notwendigerweise das römisch(-deutsche) Kaisertum, auch römisch(-deutsche) Könige wurden mit der Reichskrone gekrönt. Die Reichskrone befand sich ab Rudolfs Krönung zum römisch (-deutschen) König (1273) in seinem Stammsitz, der Veste Kyburg. Vgl.: Staats (2006) p. 25. Seit dem Hochmittelalter wurde mit der Wahl zum römisch(-deutschen) König auch der Anspruch auf die Erhebung zum Kaiser verbunden, jedoch konnte dieser Anspruch nicht immer durchgesetzt werden. Die Krönung zum Kaiser des Hl. Römischen Reichs war bis zum Beginn der frühen Neuzeit fast ohne Ausnahme mit einem Zug nach Rom verbun-den. Der Königstitel legitimierte nicht zur Herrschaft über die außerdeutschen Reichsteile, nur mit dem Kaisertitel war der Machtanspruch für das ganze Reich bzw. universaler Machtan-spruch verbunden. In der Geschichtsschreibung des 19. Jahr-hunderts wurde offenbar die Königskrönung Rudolfs mit seiner Krönung zum Kaiser als gleichzeitig angenommen; der für die Kaiserkrönung notwendige Zug nach Rom wird in keinem der untersuchten Geschichtswerke erwähnt. Möglicherweise wurde schon die Zustimmung des Papstes zur Königswahl Rudolfs als Anspruch Rudolfs auf den Kaisertitel gewertet: „Der Bischof von Basel [der Rudolf I. als römisch­ deutschen König vorschlägt, Anm.] war übrigens auch so klug, um einzusehen, daß die Wahl Rudolfs eine solche war, welche mit dem Papste entweder geradezu verabredet worden oder dieselbe doch ganz gewiß gut heißen würde.“ (Ziegler 1843 – 1849, 1. Bd., Text zu Bild Nr. 83). Der Papst spielte bei der Wahl zum römisch(-deutschen) König keine Rolle. Hinweise auf die Widersprüchlichkeit der Titulierung Rudolfs konnten in keinem der untersuchten zeitgenössischen Geschichtswerke gefunden werden. 503 Vgl. dazu: Petrin (1996) p. 550, Anm. 44.504 Schon Dante spricht in seiner göttlichen Komödie von „Kaiser“ Rudolf.505 Programmentwurf II, siehe Anhang. 506 Erläuterungstext zur Stichfolge (1851): Albrecht I. von Oesterreich empfängt zu Augsburg von Kaiser Rudof I. (1287) die Lehen […] bzw.: Portrait Kaiser Rudolf I. 507 Vgl. Schramm; Fillitz; Mütherich (1978) 2. Bd., p. 50.508 Primisser (1821) Tafel 56, fig. I und II: Grabplatte Rudolfs im Dom zu Speyer.509 Feuchtmüller (1970) p. 213.