Seite - 192 - in Das zusammengedrängte Gedenken

192 bedingt verstanden werden, aber im Folgenden soll ein umfassenderer Ansatz formuliert werden. Die Entstehung des Freskenzyklus fiel in eine Zeit des – als Reaktion auf die fortschreitende Zentralisierung innerhalb des Kaiser-reiches – zunehmenden Landespatriotismus.689 Diese Entwicklung führte zu einer intensiven Auseinanderset-zung mit der Landesgeschichte und in weiterer Folge zur Entstehung der Vaterlandskunde – der Beschäftigung mit Kunst, Volkskultur und Geographie eines Landes bzw. der eigenen engeren Heimat. Jan Assmann hat auf die Unter-scheidung zwischen ethnischen Grundstrukturen, näm-lich den lokalen Gemeinschaften, und den Steigerungs­ formen überregionaler Herrschaft hingewiesen.690 Auch Peter Wagner nennt in seinem Beitrag691 drei Kategorien kollektiver Identität: durch natürliche Kennzeichen aus-gezeichnete, solche, deren Identitätskriterium dauerhaft sozial bestimmt ist und die politische Nation, die durch Wahl ständig neu geschaffen werden muss. Bruckmüller konkretisiert diese Aussage für den Österreicher, der bis 1918 historisch nach- oder nebeneinander eine Identität als Bewohner Ober- oder Niederösterreichs, Bewohner der althabsburgischen Länder zwischen Rhein und Leitha, als Untertan der Habsburger bzw. Angehöriger des österrei-chischen Kaiserstaates und Staatsbürger der Zisleithani-schen Reichshälfte der Monarchie haben konnte692 – ein Zustand, der zu Mehrfachloyalitäten693 führte. Das österreichische Kaiserreich entsprach weder der romantischen Vorstellung einer Gesellschaft, die durch gleiche Sprache und Kultur auch zu politischer Gemein-schaft prädestiniert ist, noch konnte es dem revolutionär-französischen Vorbild der politischen Identität einer Nation, geprägt durch politisches Bekenntnis und Willen, folgen. Es musste enorme Überzeugungsarbeit geleistet werden, um Menschen, die bisher mehrheitlich in klein-räumigen Gruppen gelebt hatten, nicht nur davon zu überzeugen, Österreicher zu sein, sondern auch davon, dass diese nationale Zugehörigkeit aus dem Menschen etwas ganz Besonderes macht und das zentrale Kenn-zeichen für das Individuum sei. Landespatriotismus hingegen war, als sozio-kulturell bestimmte Formation, leichter darzustellen und zu popu- Hormayr schuf damit einen Gegenentwurf zu einer stati-schen ethnisch einheitlichen nationalen Denkfigur: die Unterschiede, die Reibungswärme, die an den Grenzflä-chen entsteht, erzeugt ein dynamisches Gleichgewicht, die Prozesse innerhalb der Gemeinschaft halten diese in ständiger Bewegung und schaffen Identität. Weiter heißt es in dem Text: „Damit es ihm nicht an einem Namen und Symbol, der unge­ heuren Radien nicht an einem Brennpunkte gebreche, heißt der Verein: das Erbkaisertum Österreich.“685Der Name wird hier zum Versprechen einer Kontinuität des Identischen über die Zeit hinweg. Obwohl nun Kupelwieser dezidiert in seinem Programm-entwurf vom unerschöpflichen Born der österreichischen Geschichte spricht, beschränkt sich sein Bilderzyklus doch auf Ereignisse aus der Geschichte Niederöster-reichs und Wiens. Die genaue Formulierung der Aufga-benstellung für das historische Programm ist dabei nicht dokumentiert, im ersten Programmentwurf findet sich jedoch ein entscheidender Hinweis: Kupelwieser bemerkt hier, er habe sich„durch Vorliebe für den erhabenen Helden [Karl V., Anm.] zu dessen irrigen Anwendung [Darstellung Karls V. Zug nach Tunis, Anm.686] verleiten lassen.“ Die Darstellung des Zugs nach Tunis weist als einziges der ausgewählten geschichtlichen Momente keinen Bezug zu Niederösterreich auf. Diese Reduzierung der Geschichte Österreichs auf die Geschichte des Kernlandes Niederösterreich ist dabei auch ein Rückbezug auf einen Ursprung, auf eben das Land, das die (damals viel diskutierte) Urkunde von 996 mit dem Namen Ostarrichi bezeichnete. Hier wird deut-lich, welche Bedeutung einem Namen zukommt, der im Wandel der Zeiten eine Vielzahl von territorialen und herrschaftlichen Verhältnissen beschreibt und selbst nar-ratives Potential enthält: Er aktualisiert einen Vorrat an Aneignungen der Vergangenheit, an Erklärungen des Bestehenden, aber auch Versprechen für die Zukunft.687 „Österreich wurde im Laufe der Jahrhunderte von einer vari­ ablen Regional­ zu einer stabilen Landesbezeichnung, später zum Dynastienamen und sekundär wieder zur Territorialbe­ zeichnung.“688 Nachdem das österreichische Kaiserreich auf keinen für alle gültigen Ursprungsmythos und keine Gründerfigur verweisen konnte, wurde hier Niederösterreich mit Wien zum Ursprung des späteren habsburgischen Reiches. Die Beschränkung des Freskenzyklus auf die Darstellung von Ereignissen aus der Geschichte eines Landes kann auch als unmittelbar durch den Ort seiner Anbringung 685 Ebd. p. X.686 Das Aquarell dazu befindet sich in Privatbesitz. Vgl.: Feuchtmül-ler (1970) p. 277.687 Vgl. Pohl (2004) p. 31.688 Bruckmüller (1996) p. 90.689 „Provinzialpatriotismus ist zwar löblich, aber Nationalgeist, Gefühle fürs große Ganze ist noch löblicher.“ Hormayr (1807 – 1814) 12. Bd. (1807) p. XI.690 Assmann (1992) p. 144 – 160.691 Wagner (1998, B) p. 58.692 Bruckmüller (1996) p. 91.693 Telesko (2006) p. 24.