Seite - 52 - in Das zusammengedrängte Gedenken

52 keinen unmittelbaren Anteil am Bildgeschehen, sondern sind auch kompositionell von der Austria-Gruppe getrennt und haben eine eher dekorative Funktion.Im Aquarellentwurf163 überbringen zwei nicht geflü-gelte, Putto-ähnliche Figuren der Austria die Insignien der Macht, Zepter und Krone, und ein Buch. In den bei-den Entwürfen, in denen die Austria Kaiser Ferdinand gegenübergestellt wird, erscheinen, der teilweise histori-schen Situation entsprechend, keine Engelsfiguren. Erst im zweiten Gesamtentwurf für den Marmorsaal164 bzw. in der Skizze dazu165 finden sich bei der Allegorie des Mit-telbildes wieder insgesamt sieben nicht geflügelte Engels-figuren, die Attribute wie Zepter, Füllhorn, Granatapfel und Leier in Händen halten. Von rechts reicht einer der Engel der Austria einen Lorbeerkranz. Von diesen sieben Figuren übernahm Kupelwieser in die Fresko-Ausführung nur den Knaben mit dem Lorbeerkranz, den dieser der Austria nun von rechts überreicht. Der Deutung dieser Figur als „Liebe“, wie sie Rupert Feuchtmüller vor-schlägt166, widersprach schon Eckart Vancsa167, der den kleinen Engel mit Lorbeerkranz als Personifizierung des Ruhms direkt der Austria zuordnete und nicht der Gerechtigkeit, Weisheit, Stärke und Geschichte als eigen-ständige Personifikation gegenüberstellte. Dadurch ist diese Figur nach Vancsas Interpretation auch nicht direkt mit einer der vier umgebenden historischen Szenen ver-bunden, während Feuchtmüller die Figurengruppe des Bischof Kollonitsch, der von Waisenkindern umgeben ist, in Beziehung zu der kleinen Engelsfigur setzt. Kupelwie-ser selbst schreibt im zweiten Programmentwurf: „wäh­ rend auf der anderen Seite ein Genius den Schild mit dem Lorbeer ziert“168, und im dritten Programmentwurf: „auf der anderen Seite tritt ein Engel hin und bekränzt den Schild mit dem Lorbeer.“169 Die Auslegung im Erläuterungstext hauer Johann Martin Fischer in seiner 1812 entstandenen Figurengruppe Der Ackerbau für den Brunnen am Hof den Topos des Schutzgeistes Österreichs wieder auf. Der Genius Österreichs, zu dessen Füßen der Erzherzogshut liegt, schützt hier den Bauern mit seinem Pflug. Wenige Jahre später schuf Josef Klieber ebenfalls eine Figur des Schutzgeistes Österreichs, der von Minerva und einer Allegorie der Geschichte flankiert ist und den Giebel des 1815 gegründeten Polytechnischen Institutes zierte.154 Die Austria in Kupelwiesers Statthalterei-Zyklus ist von den Allegorien der Gerechtigkeit, der Weisheit, der Stärke und der Geschichte umgeben. In diesen Darstel-lungen greift Kupelwieser auf die barocke ikonographi-sche Bildsprache zurück, wie sie in den zahlreichen Aus-gaben von Cesare Ripas Iconologia, in Wilhelm Ramlers Allegorische Personen (Berlin 1788, Wien 1794) und Chris-tian Sambachs Iconologie (Wien 1801) seit dem späten 16. Jahrhundert standardisiert und verbreitet wurde.155 Kupelwiesers Darstellung der Gerechtigkeit mit den Attri-buten Schwert und Waage entspricht genau dem Typus der Justitia bei Cesare Ripa, wobei diese von allen Kar-dinalstugenden am wenigsten ikonographischen Wand-lungen unterworfen war.156 Die Stärke wird in der Austria­ Allegorie, anders als in Cesare Ripas Iconologia die Kardinalstugend der Fortitudo, nicht mit Rüstung, Schild und Speer ausgestattet, sondern in mittelalterlicher Tra-dition mit einem Löwen.157 Dieses Attribut findet sich auch in Zusammenhang mit der Fortezza bei Ripa, die hier als Krieger in Rüstung mit Speer, Schild und zwei Löwen dargestellt wird.158 Die Weisheit entspricht der Tugend der Prudentia bei Ripa, die dort mit den Attribu-ten Spiegel und Schlange ausgestattet ist. Die Geschichts-schreibung, die Ripa als geflügelte Frau auf dem Rücken des Zeitgottes Chronos schreibend darstellt, wird oft von den Attributen Globus oder Weltkarte begleitet, welche auf die wichtigen historischen Schauplätze verweisen. Urkunden, Bücher, Feder und Tinte sind Symbole der schriftlichen Quellen der Historiographie.159 Auch die Darstellung der Religion folgt der barocken Typisierung und zeigt, wie bei Ripa, ein verhülltes Haupt, allerdings fehlen in Kupelwiesers Interpretation die Attribute wie Kreuz und flammende Hände.160 In fast allen Vorstadien zur Austria­ Allegorie und in der endgültigen Ausführung finden sich ein oder mehrere Putto-ähnliche Figuren. Vier nicht geflügelte Engel zieren die vier Ecken der Darstellung in der Mitte des ersten Gesamtentwurfs161 bzw. der Pauszeichnung162, zwei von ihnen haben Attribute wie ein Buch und angedeutete Getreidegarben. Sie unterscheiden sich deutlich von dem großen geflügelten Genius, welcher der Austria den Bin-denschild und Lorbeerzweige entgegenhält, und haben 154 Ebd. p. 56.155 Vgl.: Telesko (1993) p. 3 – 17. 156 Ebd. p. 39.157 Ebd. p. 32.158 Ripa (1764 – 1767) 2. Bd., p. 109.159 Vgl.: Telesko (1993) p. 132f.160 Ripa (1764 – 1767) 5. Bd., p. 11.161 Erster Gesamtentwurf für die Deckengemälde, Universität Graz, Institut für Kunstgeschichte.162 Niederösterreichisches Landesmuseum, Inv. Nr. 7000/1038.163 Niederösterreichisches Landesmuseum, Inv. Nr. 7000/347.164 Niederösterreichisches Landesmuseum, Inv. Nr. 7000/348.165 Skizzen für den Gesamtentwurf von Wand- und Deckengemälden, beidseitig bezeichnetes Blatt; Universität Graz, Institut für Kunst-geschichte.166 Feuchtmüller (1970) p. 131.167 Vancsa (1973) p. 160f, Anm. 12.168 Programmentwurf II, siehe Anhang. 169 Programmentwurf III, siehe Anhang.