Seite - 323 - in Graz 1914 - Der Volkskrieg auf der Straße

Infiltrierendes „Spinnennetz“ | 323 beigesetzt werden dürfe.388 Die „Kameraden“, der Veteranenverein und nicht zu- letzt die Angehörigen des Verstorbenen mussten letzten Endes wieder nach Hause gehen. Es sind Begebenheiten wie diese, über die sich die Grazer Presse in vielen Fällen aufregte und bei denen sie manchmal die Konfessions- oder die Nations- karte ausspielte. Die hier im Rahmen traditioneller Seitenhiebe erfolgten Attacken gegen die jeweils andere Konfession oder Nation (nationale Zugehörigkeit) zei- gen, dass der Krieg interkonfessionelle Auseinandersetzungen weder schlagartig noch zur Gänze unterband. Als Beispiel eines solchen Angriffs, bei dem man so- wohl den (katholischen) Klerus als auch die „Slowenen“ publizistisch attackierte, kann ein Artikel der Evangelischen Kirchen-Zeitung für Österreich, dem Organ des Evangelischen Pfarrvereins für Österreich, herangezogenen werden. In diesem zu Allerheiligen erschienenen Artikel stand, dass im steirischen Pettau (Ptuj) ein katholischer Militärpfarrer, genauer gesagt „ein Slowene“, einem griechisch-orien- talischen Soldaten „das kirchliche Geleit“ verweigert hatte.389 An den Artikeln, in denen dem Klerus oder den „Slowenen“ ein Fehlverhalten in puncto Begräbnisfor- malitäten oder letzter „Ölung“ vorgeworfen wurde, erkennt man, dass selbst der Bereich des Sterbens und des Begrabens vom steirischen Nationalitätenkonflikt erfasst wurde. Dieser Binnenkonflikt hatte nichts mit den Feindbildern „Japan“ oder „Frankreich“ zu tun, sondern er drehte sich um eine Konkurrenzkonstella- tion innerhalb der Monarchie, die je nach „Parteifarbe“ kommentiert und ausge- fochten wurde. Das publizistische Zurechtweisen und Beschuldigen der eigenen „Landsleute“ belegt dabei erneut, dass es einen gesamtgesellschaftlichen Burgfrie- den nicht gegeben hat. Obendrein finden sich diese zahllosen kleineren Konflikte bereits in der präventiv zensierten Grazer Presse. Infiltrierendes „Spinnennetz“ In allen kriegführenden Staaten kam es zu Kriegsbeginn zu einer erhöhten Angst vor subversiven Menschen, wie Spionen und Saboteuren.390 Das traf in vielerlei Hinsicht auch auf Graz zu, wo man spürbar Angst vor Spionen und Spioninnen 388 Ein Kriegerbegräbnis mit Hindernissen, in: Grazer Tagblatt, 21.11.1914 (Abendausgabe), 2. 389 Pettau. (Unduldsamkeit.), in: Evangelische Kirchen-Zeitung für Oesterreich, 1.11.1914, 277. 390 Zum Spionage-Topos (Angst, Jagd) in Deutschland: Hermann (2014), 72–79; Zedler (2014), 63–66; Stöcker (22014), 55, 79–81; Stöber (2013), 99; Chickering (2009), 66; Hartung/Krüger (2009), 169; Nübel (2008), 80–82; Schröder (2007), 219f.; Wippich (2007); Link (2004), 327–331; Reitemeier (2004), 175; Geinitz (1998), 159–174, 319; Raithel (1996), 447–454; Brommer (1986), 168  f.; Boll (1981), 151  f.; Schwarz (1971), 106  f. Für Frankreich: Bavendamm (2004), 52–70.