Seite - 104 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

104 gefüttert. Dann sind sie wieder geflogen gekommen. Dann habe ich ihn wieder „verhandlat“. [lacht laut] Bis … bis sie mir dann drauf gekommen sind. Dann haben sie es mir dann eingestellt. [lacht] Haben die … diesen Krähenhandel. Und ja, mit der Mutter habe ich jetzt da auch nicht gerade eine Freundschaft gewonnen mit den Krähen. Weil diese Spitzbuben sind dann oft in die Küche hinein, und „hon eppas an Hafadeckl aherghaut“93. Da hat dann die Mama Rahm in einer Kanne gehabt. Dann habe die dann da Rahm herausgepickt, „dia Siacha“94. Und das hat die Mutter dann halt nicht so gerne gehabt. [lacht] Aber das hat man sich dann halt eben … das ist unsere Unterhaltung gewesen. Wir haben noch keine Mopeds und kein Motorrad und nichts gehabt. CDs Erzählung möchte unterhalten, sie dient aber auch der Selbstdarstellung, wenn es um die Kreativität und die Verwegenheit des Erzählers auf der Suche nach einer Einnahmequelle geht. Die letzte Bemerkung „Wir haben noch keine Mopeds und kein Motorrad und nichts gehabt“ weist auf einen weiteren Grund hin, warum der Erzähler gerade diese Geschichte zum Besten gibt. Die Begrenztheit und Ein- fachheit der Freizeitbeschäftigungen mit hohem Anteil an Fantasie in der Kind- heit des Erzählers, symbolisiert durch den frechen Jungen, der kletternd Krähen entführt, sie zähmt und mehrmals verkauft, wird modernen Zeiten gegenüberge- stellt, in denen Mopeds und Motorräder als Hauptbeschäftigung von Jugendlichen angedeutet werden. Die Gegenüberstellung von Früher und Heute ist, wie bereits aufgezeigt wurde, ein Kernthema in vielen lebensgeschichtlichen Erzählungen. In diesem Zusammenhang kann CDs Geschichte von den Krähen auf der Ebene der Aussage als Mustererzählung bezeichnet werden – wenn sie auf sachlicher Ebene, nämlich in Bezug auf die Domestizierung von Krähen, auch ein einzigartiges Bei- spiel darstellt. Des Weiteren zeigt sie auf, wie und mit welchen Methoden die Kin- der in den Bauernfamilien bemüht waren, sich etwas dazuzuverdienen. 3.4.5. Niedergang der traditionellen Berglandwirtschaft In einer Erinnerungs- und Erzählgemeinschaft, deren Mitglieder nicht nur in einer berglandwirtschaftlich geprägten Gesellschaft aufgewachsen sind und hier soziali- siert wurden, sondern die größtenteils auch selbst lange Jahrzehnte LandwirtInnen waren oder zumindest Kinder von Bauern, stellt der Niedergang der traditionel- len Berglandwirtschaft im Montafon eines der Lebensthemen für die ErzählerIn- nen dar. Als erzählerische Form, in der dieser Niedergang dargestellt wird, wird zumeist eine Gegenüberstellung der Situationen und Praktiken früher und heute gewählt. Es ist typisch für die allermeisten Erzählungen zum Thema Wandel, dass ErzählerInnen mithilfe eines Zeitenvergleichs kontrastieren. Lehmann interpre- tierte diese Kontrastierungen von Früher und Heute nicht nur als stilistisches Ele- ment zu bildhafter Veranschaulichung beim Erzählen, sondern darüber hinaus 93 haben ab und zu einen Deckel von einer Kanne heruntergeworfen. 94 diese Spitzbuben.