Seite - 152 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

152 schon für uns sehr, sehr berührend. Wenn man das heute sieht, das ist ja ganz kalt. Da wird nur grad mehr in der Kirche zusammengekommen und ein Rosenkranz gebetet. Aber es wie das jetzt bei uns ist, da fängt das nur mehr an, klingelt und nachher sagt er einfach „Wir beten für den“ und dann wird angefangen. Dann geht’s einfach durch den Rosenkranz. Und zuletzt heißt es noch „Wir beten für den Nächststerbenden“. Aber es gibt noch Ortschaften, wo man beim Rosenkranz von ihm erzählt, von dem Menschen. […] Und nachher wenn man natürlich am nächsten Tag den Leichnam begraben hat, dann hat man ihn auch von zuhause abgeholt und ist dann betend bis in die Kirche und bei jedem Bach, wo man drüber ist, ist man stehengeblieben mit dem Toten und auch bei jedem Kreuz, das am Straßenrand aufgestellt war, ist man stehen geblieben. Abgestellt, ein Vater Unser gebetet und dann ist man erst wieder weiter. Das fand ich eigentlich schon unwahrscheinlich beeindru- ckend. Heute fährt man ins Leichenhaus, Leichenhaus will ich nicht sagen, in den Kühlschrank. Wird wahrscheinlich noch in einen Plastiksack, dass nichts verloren geht. Und nachher muss er in dem Plastiksack eigentlich verwesen. Diese Zeiten hat’s auch gegeben. Ich weiß nicht, wie es jetzt ist. Nur weiß ich nicht, ob ich eigentlich feuerbestattet werden möchte oder nicht. Oder Erdbe- stattung. Mir wär lieber Erdbestattung. Nur nicht im Plastiksack. In DDs Augen wurden die soziokulturellen Gewohnheiten und Bräuche rund um Tod und Begräbnis eines Menschen zunehmend unpersönlicher, was er bedauert. In der Wortwahl „Kühlschrank“, mit der er das Leichenhaus bezeichnet, und mit dem Bild des im Plastiksack verwesenden Leichnams kritisiert der Erzähler ganz klar die heutigen Abläufe. Diese Kritik verpackt er allerdings in einer Ich-Bot- schaft und gewährt mit seiner Erzählung sehr persönliche Einblicke, indem er beschreibt, was ihn berührt, und auch andeutet, was er selbst sich für seine Beer- digung wünscht. Die ironische Gegenüberstellung von Früher und Heute ist ein für die Erzählungen DDs typisches Stilmittel und findet sich – meist weniger in ironischer als vielmehr kritischer oder ein wenig bitterer Art und Weise – bei den meisten Erzählungen über den Wandel der Bräuche und Gewohnheiten im Mon- tafon wieder. 3.4.9. Armut und einfache Verhältnisse Bis Mitte des 20. Jahrhunderts lebte der Großteil der MontafonerInnen weitgehend von ihrer Landwirtschaft und einigen wenigen Zuerwerbsmöglichkeiten. Letztere wurden etwa durch die Illwerke oder erste, zarte Vorboten des Tourismus gewähr- leistet, doch die beiden Kriege bewirkten einen Mangel an männlichen Arbeits- kräften im Tal und auch die Wirtschaftskrise in der Zwischenkriegszeit dämpfte die ökonomische Entwicklung des Montafons beträchtlich. Wie schwer diese Jahr- zehnte für die Menschen waren, ist in den Gesprächen mit den ZeitzeugInnen, die damals zumeist noch Kinder oder Jugendliche waren, deutlich herauszuhören. „Armut“ und „einfache Verhältnisse“ stellen einen zentralen Erzählstoff in Bezug