Seite - 22 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

22 1.2. Entstehung und Funktion von Erinnerungen Forschungsrichtungen und -techniken, die sich auf biografische Erzählungen und Interviews stützen, mussten sich lange Zeit die Kritik gefallen lassen, dass ihre Methoden aufgrund der subjektiven Darstellung von Sachverhalten seitens der Befragten unwissenschaftlich seien.23 Dieser Vorwurf, der sich insbesondere an die Oral History, aber auch an die Biografieforschung richtete, war mitunter auf die Memoiren und Erzählungen jener Menschen, die den Nationalsozialismus miterlebt oder gar mitgestaltet hatten, zurückzuführen. Viele Erinnerungen an die Geschehnisse zwischen 1933 und 1945 erwiesen sich als weitgehend unzuverlässig und waren von Verdrängungen, stereotypisierten Entschuldigungen, nicht zuletzt von direkten Lügen verformt.24 Die Folge war eine Stigmatisierung der Erinnerung als zeitgeschichtliche Quelle in den Wissenschaften.25 Neuere Forschungsergebnisse der Neurowissenschaften sind durchaus geeig- net, der Kritik der Erinnerungsfähigkeit – und nicht zuletzt der wissenschaftli- chen Arbeit auf Basis von Erinnerungserzählungen – neuen Auftrieb zu geben. Um die Leistungen von Gedächtnis und Erinnerung reflektieren zu können, soll in der Folge ein kleiner Überblick über deren Funktionieren und ihre Eigenschaften gegeben werden. 1.2.1. Wahrnehmung Auch in kulturwissenschaftlichen Zusammenhängen steht der Entstehung von Erinnerung(-serzählung-)en die Frage danach voran, wie Menschen ihr eigenes Leben im Geschichtsverlauf wahrnehmen. Schon die Wahrnehmung und die Interpretation eines Ereignisses folgen im Augenblick des Geschehens bestimmten Regeln und Mustern, da im individuellen Bewusstsein bereits vor dem Ereignis kulturelle Rahmen als Strukturierungsmatrizen für die Verarbeitung von Informa- tionen wirksam sind.26 Diese Tatsache verdeutlichte in wissenschaftlichem Rah- men erstmals der Psychologe Frederic Bartelett mit einem Experiment Ende der 1920er Jahre. Bartelett legte britischen Studierenden eine Geschichte vor, die bei nordamerikanischen Ureinwohnern aufgezeichnet worden war und den Versuchs- personen in Bezug auf Erzähltraditionen dementsprechend exotisch erscheinen musste. Die Studierenden wurden aufgefordert, die Geschichte zu lesen und sie anschließend weiterzuerzählen. Dieses Weitererzählen sollte, analog zum Prinzip 23 Grele, Ronald: Ziellose Bewegung. Methodologische und theoretische Probleme der Oral History. In: Niethammer, Lutz (Hg.): Lebenserfahrung und kollektives Gedächtnis. Die Praxis der „Oral History“. Frankfurt a. M. 1980. S. 143–161. Hier S. 144. 24 Niethammer: Einführung. S. 11. 25 Fuchs-Heinritz, Werner: Soziologische Biographieforschung: Überblick und Verhältnis zur All- gemeinen Soziologie. In: Jüttenmann, Gerd und Hans Thomae (Hg.): Biographische Methoden in den Humanwissenschaften. Weinheim 1998. S. 3–23. Hier S. 7f. 26 Berger, Peter und Thomas Luckmann: Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Frank- furt a. M. 200420. S. 24.