Seite - 370 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

370 Hinweis auf die getrennten Zimmer der späteren Eheleute – fehlt nicht. Aller- dings: die Ferien wurden im Montafon verbracht – dort, wo sonst Deutsche und HolländerInnen wochenlang nächtigen, folgen zwei Einheimische ihrem Beispiel und machen damit deutlich, dass für sie Urlaub weniger Luxus (denn Geld hatten die beiden kaum), sondern vielmehr Lebensqualität darstellte. Dieser Aspekt von Urlaub, nämlich quasi „sanfter“ Tourismus in der Region Montafon, wird selten in den lebensgeschichtlichen Erzählungen angesprochen – es sei denn im Rahmen von Wandersport und Alpinismus. 3.4.42. Liebe und Ehe Bei den meisten ZeitzeugInnen fiel die Phase der Familiengründung in die Nach- kriegsjahre. Diese biografische Tatsache schlägt sich in den lebensgeschichtlichen Erzählungen in Form einer auffallenden Gleichzeitigkeit nieder: Wie bereits aufge- zeigt wurde, spielt während dieser Jahrzehnte der wirtschaftliche Aufschwung, der sogenannte „Wiederaufbau“, eine große Rolle in den Darstellungen. Analog dazu beschreiben die Befragten den Aufbau ihres persönlichen, privaten und berufli- chen Lebens, etwa in Form des Häuslich-Werdens oder des „Sich-etwas-Schaffens“. Das Zusammenfallen der Familiengründungs- und Karriereplanungsphase einer- seits mit dem allgemeinen „Wiederaufbau“ in Österreich andererseits hinterlässt in den Erzählungen den starken Eindruck eines (Neu-)Anfanges bzw. überhaupt des eigentlichen Beginns des Lebens der dazumal jungen Leute. Während Arbeit, Karriere und berufliche Schritte in den lebensgeschichtlichen Erzählungen stark im Vordergrund stehen, werden Liebesbeziehungen und Fami- liengründung nur am Rande erwähnt. Überhaupt wird der Erzählstoff „Liebe“ in den Autobiografien stark vernachlässigt und der sexuelle Aspekt der Liebe völ- lig ausgeblendet. Sexuelle Orientierung, sexuelle Erfahrungen oder die Rolle des Sexuallebens stellen in den lebensgeschichtlichen Erzählungen vielleicht ein Tabu, jedenfalls aber einen vermiedenen Gesprächsgegenstand dar. Wenn der 1927 geborene BD nachfolgend schildert, wie seine Aufklärung an kirchliche Stelle aus- gelagert wurde, handelt es sich bei der Behandlung dieses Erzählstoffes um eine rare Ausnahme: BD: Und noch etwas. Das hat jetzt mit dem allen nichts zu tun. Nur, dass man sieht, wie wir als Kinder gelebt haben, und wie uns die Eltern eigent- lich überhaupt nicht aufgeklärt haben. Wo ich die Einberufung gekriegt habe zum Arbeitsdienst, das weiß ich auch nicht warum das der Pfarrer hat, da haben wir drei – sind wir Gleichaltrige gewesen, 27er – haben wir müssen zum Dekan auf Bludenz, und der hat uns dann aufklären müssen. Weil wir ja nicht gewusst haben … Wir haben schon gewusst, dass es zweierlei Leute gibt, aber viel mehr haben wir nicht gewusst, oder. Und dass wir da halt nicht auf eine falsche Bahn kommen, hat uns der Dekan da aufgeklärt. I: Können Sie sich da dran noch erinnern? An die Aufklärung? [lacht]