Seite - 421 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

421 4. Zusammenfassung und Synthese Die Analyse der lebensgeschichtlichen Erzählungen von 66 ZeitzeugInnen sowie eine eingehendere Betrachtung der wichtigsten 50 Erzählstoffe in den Erinne- rungserzählungen zeigen auf, dass es in den lebensgeschichtlichen Darstellungen sehr unterschiedlicher Menschen und Biografien zahlreiche Parallelen gibt. Diese betreffen einerseits die Auswahl der Geschichten, die die eigene Lebensgeschichte konstituieren und repräsentieren sollen, und andererseits die Darstellungsfor- men und die Aussagen, die über das eigene Leben getroffen werden. Lebensge- schichtliche Erzählungen sind beispielgebend für die „rastlose Tätigkeit des Sinn- machens“1 der Menschen – und was als Sinn und Zusammenhang interpretiert wird, wurde dem und der Einzelnen ein Leben lang soziokulturell vermittelt. Die Analyse von lebensgeschichtlichen Erzählungen kann somit deutlich vorführen, wie kulturelle Schemata das Erinnern und Erzählen von Individuen prägen. Denn „jede Kultur hat für sie typische Geschichten. An ihnen zeigt sich, welche Bedeu- tung bestimmten historischen Ereignissen zugeschrieben wird und wie sie in das soziale Denken integriert werden. An diesen zeigt sich auch, welche Teile der Ver- gangenheit bedeutungslos und damit aus der kollektiven Erfahrungsbildung weit- gehend ausgeschlossen sind. Geschichten zu verstehen heißt, sich zum Verständ- nis der Kultur, die sie hervorbringt, hinführen zu lassen.“2 Die Forschungsarbeit wurde am Beispiel von 67 Autobiografien aus dem Montafon durchgeführt, bezieht sich also auf eine bestimmte Region und beinhaltet damit viele regionale Aspekte. Sie kann und soll aber nicht im eigentlichen Sinn als Regi- onalstudie betrachtet werden. Vergleiche mit ähnlichen Studien3 zeigen auf, dass die Ergebnisse der vorliegenden Forschungsarbeit für die untersuchten Generati- onen durchaus repräsentativ sind – insbesondere für ländliche Gesellschaften im deutschsprachigen Raum. Die untersuchten lebensgeschichtlichen Erzählungen ermöglichen die Analyse gesellschaftlicher, historischer, kultureller Konstellatio- nen.4 Sie repräsentieren das Erleben und Erinnern des 20. Jahrhunderts insofern, als sie das Spannungsfeld zwischen Individuellem und Gesellschaftlichem verdeut- lichen und die intersubjektive Bedeutung bestimmter Merkmale aufzeigen.5 1 Koch: Weitererzählforschung. S. 174. 2 Ziegler/Kannonier-Finster: Österreichisches Gedächtnis. S. 22. 3 Vgl. Fischer, Helmut: Erzählen – Schreiben – Deuten. Beiträge zur Erzählforschung. Münster 2001. Lehmann, Albrecht: Erzählstruktur und Lebenslauf. Autobiographische Untersuchungen. Frank- furt a. M. 1983. Schuhladen, Hans und Georg Schroubek (Hg.): Nahe am Wasser. Eine Frau aus dem Schön- hengstgau erzählt aus ihrem Leben. Eine Dokumentation zur volkskundlichen Biographiefor- schung. München 1989. 4 Löffler: Zurechtgerückt. S. 108f. 5 Schröder: Die gestohlenen Jahre. S. 110f.