Seite - 430 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

430 den bedeutende öffentliche Personen repräsentierten oder in ihrem Arbeitsleben wichtige Ämter bekleideten. Nur wenige befragte Frauen können mit vergleich- baren Ämtern oder Funktionen aufwarten, denn nur ein geringer Anteil der Zeit- zeuginnen hatte überhaupt die Gelegenheit, eine Berufsausbildung zu machen. Immerhin aber bestätigen Umfragen, wie lange VorarlbergerInnen einem traditi- onellen Rollenbild verhaftet sind und waren, wenn sich noch in den 1990er Jahren 71 % der Männer und 69 % der Frauen dafür aussprachen, dass sich Frauen vor allem um Familie und Kinder kümmern sollten.15 Die Tatsache, dass sich diese Werte auch in den lebensgeschichtlichen Erzählungen widerspiegeln, weist darauf hin, dass durchaus die traditionelle Sozialisierung der Befragten als Erklärung für diese Gender-Spezifika herangezogen werden kann. Die bereits angesprochene Funktion von Erzählungen in Hinblick auf die Selbstdarstellung der ZeitzeugInnen eröffnet ebenfalls Einblicke in geschlechts- spezifische Unterschiede des Erzählens. So werden Erzählstoffe, die vor allem zur Selbstdarstellung der ErzählerInnen dienen, vorrangig von Männern in die lebens- geschichtliche Darstellung eingeflochten. Konkret werden beispielsweise Laus- buben- und Schulgeschichten, Wilderer- und Schmugglergeschichten oder auch Erzählungen von Deserteuren oder „Heimatverteidigern“ fast ausschließlich von Männern zum Besten gegeben. Diese besonders unterhaltsamen, schwankartigen Geschichten, die nicht selten den Erzähler oder eine andere Figur zum Helden stilisieren, sind in Erzählungen von Frauen kaum zu finden. Ganz allgemein kann hierzu noch festgestellt werden – vorgreifend auf die nachfolgenden Kapitel –, dass Frauen sich selbst und ihre Darstellungen tendenziell weniger schillernd inszenie- ren, vielleicht auch um sich selbst die (gerne Frauen zugeschriebene) Tugend der Bescheidenheit zu attestieren. Männer hingegen bemühen sich häufiger in Bezug auf Ausdruck, Erzählfluss und Strukturierung der Geschichten, ihre Erzählungen unterhaltsam zu gestalten und die Zuhörenden zum Lachen zu bringen. Zusammenfassend muss allerdings angemerkt werden, dass bei einigen Unterschieden in Männer- und Frauenerzählungen schließlich doch vorrangig Gemeinsamkeiten festgestellt werden können. Wesentlich einflussreicher als das Geschlecht gestaltet sich bei der Auswahl der Erzählstoffe und die Art der Dar- stellung das Temperament, die Übung und nicht zuletzt die Tagesverfassung der ErzählerInnen. 4.1.5. Geschichtliches und Lebensgeschichtliches Lebensgeschichtliche Erzählungen erlauben Rückschlüsse auf bestimmte Erinne- rungs- und Erzähldichten im retrospektiven Blick auf das eigene Leben. So kann beispielsweise festgestellt werden, dass die erste Hälfte des eigenen Lebens bzw. die ersten beiden Drittel (Kindheit, Jugend, junges Erwachsenenalter) in den Erzäh- 15 Kemmerling-Unterthurner, Ulrike: Familie, Frau, Jugend. In: Mathis, Franz und Wolfgang Weber (Hg.): Vorarlberg. Zwischen Fußach und Flint, Alemannentum und Weltoffenheit. (= Geschichte der österreichischen Bundesländer seit 1945 4) Wien 2000. S. 274–304. Hier S. 275.