Page - 32 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

32 Formung einer Erinnerungserzählung? Der Begriff der „Konstruktion“ deutet bereits an, dass das Beschreiben von Erinnerungen nicht so weit von den klas- sischen Erzählungen, wie sie die Volkskunde seit ihren Anfängen untersuchte,66 entfernt ist, wie man vielleicht meinen würde. So gelten für das Generieren von biografischen Erzählungen in weiten Teilen ähnliche Regeln und es treffen ähnli- che Merkmale zu, wie das bei den klassischen Erzählungen der Fall ist. Die Art und Weise, wie Menschen ihr Leben im Rückblick betrachten und es schließlich einem Publikum präsentieren, orientieren sich nur scheinbar am Leben selbst. Vielmehr sind es unter anderen Einflussfaktoren auch kulturelle Vorlagen, wie ein Leben zu erzählen sei, die hier wirksam werden. 1.3.1. Vom Erzählen zur Erzählung Seit den Brüdern Grimm wird die kulturwissenschaftliche Erzählforschung von der Klage vom vermeintlichen Niedergang des Erzählens begleitet. Bis heute ist diese kulturpessimistische Rede, die von der Krise oder gar dem Entschwinden des Erzählens spricht, nicht verstummt. Ingo Schneider stellt allerdings ganz im Gegenteil statt einer Krise eine Konjunktur des Erzählens fest. Es könne gar keine solche Krise geben, so Schneider, da es sich beim Erzählen um eine der grund- legendsten Kulturtechniken handelt. Durch die rasante Verbreitung neuer Infor- mationstechnologien um die Jahrtausendwende käme es sogar zu einer Zunahme des Erzählens, das durch die neuen Möglichkeiten wie etwa eigener Websites zu bestimmten Themen, in Form von Weblogs, oder auch im Rahmen von News- groups, Foren, Mailing-Lists (und insbesondere den Social Networks) neuen Auf- wind erfährt.67 Dazu ist es freilich notwendig, die althergebrachten Definitionen von Erzäh- lung neu zu überdenken und vor allem neu zu definieren. Mitte des 20. Jahrhun- derts wurde in der Erzählforschung das zentrale Forschungsfeld der klassischen Formen der Volkserzählung durch die Entdeckung der „Einfachen Formen“68 – dabei handelte es sich vor allem um Legende, Sage, Mythe, Rätsel, Spruch, Kasus, Memorabile, Märchen und Witz – um mehrere neue Forschungsbereiche erwei- tert.69 Seit den 1970ern dehnte sich das wissenschaftliche Selbstverständnis der Erzählforschung zusehends aus, und mit der Wende der Volkskunde zur Alltags- kulturwissenschaft rückte das alltägliche Erzählen in den Vordergrund.70 66 Unter „klassischen Erzählungen“ werden v.a. Märchen und Sage, aber auch Witz, Schwank, Sprich- wort, Rätsel etc. verstanden. Vgl. Röhrich, Lutz: Erzählforschung. In: Brednich, Rolf (Hg.): Grund- riß der Volkskunde. Einführung in die Forschungsfelder der Europäischen Ethnologie. Berlin 20013. S. 515–542. Hier S. 515. 67 Schneider: Über das multidisziplinäre Interesse am Erzählen. S. 4f. 68 Vgl. Jolles, André: Einfache Formen. Darmstadt 1958. 69 Bausinger, Hermann: Formen der „Volkspoesie“. (= Grundlagen der Germanistik, Bd. 6) Berlin 1968. S. 51. 70 Schmidt-Lauber: Grenzen der Narratologie. S. 146.