Page - 190 - in Erzählen vom Leben im 20. Jahrhundert - Erinnerungspraxis und Erzähltraditionen in lebensgeschichtlichen Interviews am Beispiel der Region Montafon/Vorarlberg

190 haben immer gut gelebt von dem“, oder, hat es geheißen, „ja, Bub, du musst jetzt das Geschäft übernehmen.“ Und die Landwirtschaft. Die Landwirtschaft ist nicht allzu groß gewesen. BD bezeichnet sich als „Opfer der Tradition“ und wählt diesen vielsagenden Ter- minus sicherlich nicht zufällig. Der Erzähler bringt damit zum Ausdruck, wie schwierig es für ihn war, die Entscheidung der Eltern zu akzeptieren, gerade weil sie sein restliches Leben bestimmen sollte. Indem er allerdings ihre Argumente anführt („wir haben immer gut gelebt von dem“) räumt er auch die Perspektive der Eltern ein und rechtfertigt damit nicht nur den Druck seiner Eltern, sondern auch sein eigenes Nachgeben. Die Mutter allein wird – das sei hier am Rande erwähnt – kaum je als Autorität erinnert. Ihre Darstellung entspricht meist dem Bild der fürsorglichen und aufopfernden Frau und damit klassischen Geschlechterrollen, auf die in Kapitel 3.4.50. noch detaillierter eingegangen wird. Autoritäten werden in den lebensgeschichtlichen Erzählungen auch in ande- ren Zusammenhängen angesprochen, etwa im Alpwesen, wo ein Senn oder Hirt durchaus mittels körperlicher Gewalt den Gehorsam der Mitarbeiter einforderten. Auch ein diffuses dörfliches Kollektiv wird in manchen Erzählungen als Autorität in Bezug auf das eigene Verhalten angegeben – beispielsweise in Form des Topos „Ja, was würden die Leute sagen?“. Die dörfliche Öffentlichkeit in Form vieler Individuen wurde von ZeitzeugIn- nen mitunter als Autorität empfunden, die Entscheidungen und besonders Ver- haltensnormen maßgeblich prägten. Autorität wurde in den lebensgeschichtlichen Erzählungen erwartungsgemäß vielfältig erfahren und wirkte sich unterschiedlich auf die ErzählerInnen bzw. ihre lebensgeschichtlichen Darstellungen aus. Bemer- kenswert ist jedenfalls, dass Autoritäten retrospektiv einen derart großen Stellen- wert für die eigene Lebensgeschichte haben, dass sie von zahlreichen ZeitzeugIn- nen ausführlich beschrieben werden. 3.4.14. Die 1930er Jahre und die „Tausend-Mark-Sperre“ Die vorangegangenen Kapitel widmeten sich sehr persönlichen, teils nicht dezi- diert historischen Erzählstoffen in lebensgeschichtlichen Erzählungen. Ihr zeitli- cher Bezug ist nicht immer an konkreten historischen Ereignissen festzumachen, die Erzählungen erlauben vorrangig Einblicke in die Familiengeschichten und das Alltagsleben und wurden zumeist entspannt und frei erzählt. Mit dem Kapitel über die 1930er Jahre beginnt die Auseinandersetzung mit politischen Themenbereichen in den biografischen Erzählungen, die für viele ZeitzeugInnen mitunter schwierig anzusprechen und über die nicht alle offen zu sprechen bereit waren. Es ist charakteristisch für Erzählungen, die direkt oder indirekt mit der faschistischen Geschichte Österreichs verbunden sind, dass die Darstellungen der ErzählerInnen komplexer, die Emotionen stärker und Vorsicht und Zurückhaltung beim Erzählen größer werden. Bei den Geschichten über die